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銅獅子走向民間,成為守衛(wèi)大門的神獸,這種習(xí)俗大約形成于唐宋之后。據(jù)程張先生《元代獅趣談》考證:唐朝京城的居民多居住于“坊”中,這是一種由政府劃定的有圍墻、有坊門便于防火防盜的住宅區(qū),其坊門多制成牌樓式,上面寫著坊名字。在每根坊柱的柱腳上都夾放著一對大塊,以防風(fēng)抗震。工匠們在大塊上雕刻出獅子、麒麟、海獸等動物,既美觀又取其納福招瑞吉祥寓意,這是用石獅子等瑞獸來護(hù)衛(wèi)大門的雛形。

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唐代陵墓神道格局樣式確定，蹲獅造型逐漸定型化。在神道雕刻中遺存有大量優(yōu)品，其中乾陵獅具代表。乾陵位于陜西乾縣的梁山，陵山的四面均置獅，高度均在3米以上，多呈蹲坐式，外形呈三角形構(gòu)圖。乾陵獅形象鮮明而強烈，體魄雄偉，氣勢非凡，寓寫實于裝飾，有很強的建筑感、重量感。乾陵獅作為獅雕刻的峰之作，對后世獅雕刻影響深遠(yuǎn)。

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在民間一些小型獅雕刻中，卻呈現(xiàn)出另外一種淳樸的民間風(fēng)格，這種小型獅一般應(yīng)用于建筑的部件上，如山東單縣城內(nèi)的張家牌樓因雕有大小獅百個，又稱“百獅坊”；也被用作器物、室內(nèi)陳設(shè)、擺件等；還有當(dāng)作

玩具或是某種特定民俗活動的器物。如流行于晉陜黃河流域的拴娃獅與關(guān)中地區(qū)的拴馬樁獅，它們是

小型獅的代表，呈現(xiàn)出黃土高原特有的稚拙、純真的民間風(fēng)貌。