夏歷四月初八日為釋迦牟尼佛誕生日，稱“佛誕節(jié)”，是佛教界隆重節(jié)日。是日，各大寺都要根據(jù)佛經(jīng)中有關(guān)佛誕生時(shí)感九龍吐水洗浴圣身之記述，用各色香水灌洗一手指天一手指地的太子像（即釋迦牟尼佛誕生像），稱為“浴佛”?！霸》稹泵C穆莊重，儀式一般在大寺中舉行，屆時(shí)，預(yù)先在樓上或別處安置太子像1尊，并在大殿置盆1只，以便太子像請(qǐng)下后安置。四眾聞板上殿，搭衣、持具，依位次排班對(duì)立，聽(tīng)引磐鼓聲轉(zhuǎn)身向上頂禮三拜，問(wèn)訊畢，仍轉(zhuǎn)身對(duì)面立。接著由引禮師2人執(zhí)引磐，執(zhí)事6人，托香花盤2人，侍者l人，主法居后組成的“迎請(qǐng)隊(duì)伍”聞磐出班，向上問(wèn)訊，在大眾同念“南無(wú)本師釋迦牟尼佛”聲中，由2師引禮并行前導(dǎo)，魚(yú)貫上樓，恭迎佛像。到后，按序分班立，大眾同唱《稽首皈依大覺(jué)尊》贊，主法卜香，展具、頂禮三拜，接念“南無(wú)本師釋迎牟尼佛”，請(qǐng)像緩步下樓。至大殿時(shí)鐘鼓齊鳴，主法請(qǐng)像安座金盆畢，鐘鼓聲亦止，念佛聲停。主法上香、展具、頂禮三拜或九拜。拜已，呼：“我佛如來(lái)有沐浴真言?！本S那師接云：“謹(jǐn)當(dāng)宣講！”大眾同唱《沐浴真言》三遍，接唱《菩薩下云中》贊，以香湯浴佛，至“南無(wú)香云蓋菩薩摩訶薩”三稱畢，主法聞磬聲頂禮二拜，恭說(shuō)頌詞，大眾仍對(duì)面肅立靜聽(tīng)。主法再頂禮三拜，大眾同唱《佛寶贊》，接唱“天上天下無(wú)如佛，十方世界亦無(wú)比，世間所有我盡見(jiàn)，一切無(wú)有如佛者”偈，以贊佛功德，念“南無(wú)本師釋迦牟尼佛”繞佛畢，回向，三皈依，后唱“浴佛功德殊勝行……’偈結(jié)束，功德圓滿。浴佛期間，施主常設(shè)齋供養(yǎng)三寶，廣植福田。此外，也于佛誕日舉行“放生”等活動(dòng)。

每年農(nóng)歷二月十九觀音圣誕日，六月十九觀音成道日，九月十九觀音出家日，為普陀山三大香期。此三月之初十前后，國(guó)內(nèi)外信徒紛紛上山，十八、十九日達(dá)到。

祭祖?zhèn)€人的則有永悟公堂、別庵公堂、通智公堂化聞公堂等。奉把檀越的則有副帥何公生祠、黃公祠、前、后的寺之藍(lán)公詞、法雨寺陳黃二公詞、施公生詞等。民同間只存少數(shù)詞學(xué)和公堂，其后漸圮毀?，F(xiàn)除二大寺仍有祖堂外，其余庵院尚無(wú)祖堂恢復(fù)，三大寺的祭祖，也只在歲時(shí)大節(jié)和重要活動(dòng)時(shí)才舉行。掃塔古制在冬兩次掃塔，以為不忘祖恩，并載入寺規(guī)。《普陀洛迦新志》卷八《法雨寺規(guī)制》中有：“開(kāi)山祖塔，木本所在，每歲冬二十四日，春清明正日上午，集各房靜室拜掃。若普同塔、蘇公塔、明公塔，隨例舉行。下午，則常住人眾拜舍利塔，各房靜室從便。若屬中興子孫，系鐵祖法派者，隨班俱集。”“觀音洞扣公塔，兩節(jié)于禮祖次日，住持領(lǐng)眾拜掃。”這是與祭祀并行而相得益彰的傳統(tǒng)，本山歷來(lái)重視。

凡發(fā)揚(yáng)佛德之事，稱為佛事。又作立地。據(jù)維摩經(jīng)卷下載，佛陀將一切事均視為佛事，以此表示佛之德性。于禪宗，用以指舉揚(yáng)佛法之行事，如開(kāi)眼、安座（安置佛像于堂內(nèi)）、拈香、上堂、入室、普說(shuō)、垂示等，均為佛事。后世泛稱于佛前舉行之儀式為佛事，又稱法事、，或指超度亡靈之誦經(jīng)。