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上述與今天生肖次第基本相同，但辰未寫生肖；午對鹿；未對馬；戌對老羊。

1986 年4 月，甘肅天水放馬灘秦代墓葬出土甲、乙兩種《日書》竹簡，年代與睡虎地秦簡相近。甲種竹簡也有盜者的記錄：

子，鼠矣。 丑，牛矣。 寅，虎矣。 卯，兔矣。 辰，蟲矣。 巳，雞矣。 午，馬矣。 未，羊矣。 申，猴矣。 酉，雞矣。 戌，犬矣。 亥，豕矣。

該記錄生肖與地支的對應(yīng)關(guān)系與現(xiàn)代相比，除“辰蟲巳雞”外，其余完全相同。

《詩經(jīng)·小雅》載“吉日庚午，即差我馬”，反映午馬相對。但學(xué)者指出，秦簡的午對應(yīng)鹿而非馬，午馬不過是巧合。

兔與中秋祭月聯(lián)系起來。明人紀(jì)坤《花王閣剩稿》載： “京中秋節(jié)多以泥傳兔形，衣冠踞坐如人狀，兒女把而拜之。”兔兒爺大的三尺，小的一寸，兔首人身，手執(zhí)藥桿，造型多屬模印，施彩繪，衣著華麗。[52] 重陽節(jié)時(shí)，華北一帶吃迎霜兔，多用野兔烹調(diào)。《畿輔通忘》云：“重陽前后設(shè)宴相邀，謂之迎霜。宴席間食免，謂之迎霜免?！盵52] 山西某地女兒出嫁前吃象征男性的兔形禮饃和象征女性的魚形禮饃。山東漁民清明出海前，妻子以兔塞入丈夫懷里以求平
福建簡稱“閩”，便是門里奉蛇的造型?！堕}雜記》載：“福建漳州府城南門外，有南臺廟，俗稱蛇王廟，其神乃一僧像?！痹馍咭д叩綇R中投訴即能，出廟后見死蛇表明蛇神已施刑。[53] 南平樟湖七夕蛇節(jié)南平樟湖鎮(zhèn)有蟒蛇吐火驅(qū)瘟的傳說，遂立廟供奉蛇王。[54]  當(dāng)?shù)卦紊邿簦邿粲芍耋景逯瞥?，一條蛇燈小的有30多塊燈板，大的有700多塊、連接起來長達(dá)幾百米。[30]  七月七日為蛇節(jié)，村民將裝有活蛇的甕，置于廟中朝拜，盛游全村，有人戲蛇于手臂，還有人戴枷鎖裝罪犯，認(rèn)為可免病。