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清代劉獻(xiàn)延《 廣陽雜記》引李長卿《松霞館贅言》：

子何以屬鼠也？曰：天開于子，不耗則其氣不開。鼠，耗蟲也。于是夜尚未央，正鼠得令之候，故子屬鼠。地辟于丑，而牛則開地之物也，故丑屬牛。人生于寅，有生則有殺。者，虎也，又，寅者，畏也?？晌纺艋?，故寅屬虎。卯者，日出之候。

該傳說還解釋生肖為何無貓。其實(shí)遠(yuǎn)古中國無貓，家貓傳入中國時(shí)生肖早已形成。 這個(gè)近似于兒童故事的傳說，遠(yuǎn)不是對問題的科學(xué)解釋。

生肖動(dòng)物為主題的民俗豐富多彩，以歲時(shí)節(jié)令、人生禮儀、娛樂游藝、服飾飲食等方面為主，具有長期演變發(fā)展的歷史性、因地制宜的地域性、根植傳統(tǒng)的民族性、以需求為導(dǎo)向的功利性。鼠相關(guān)漳州木板年畫 老鼠嫁女農(nóng)歷正月廿五為“填倉節(jié)”，糧商米販祭“倉神”老鼠。清代潘榮升《帝京歲時(shí)紀(jì)勝》載： “當(dāng)此新正節(jié)過，倉凜為虛，應(yīng)復(fù)置而實(shí)之”，填倉節(jié)當(dāng)晚不許點(diǎn)燈，當(dāng)晚是老鼠嫁女。但老鼠嫁女日，各地并不劃一，當(dāng)天人們炒黃豆拌以紅糖，撤于屋隅。[46]  陜西一帶在屋角撒鹽巴米粒，稱“老鼠分錢”。 蘇南則脫鞋當(dāng)迎親花轎，果皮當(dāng)禮盒。[17] 老鼠嫁女也是年畫和剪紙的重要題材。畫面中花轎燈籠鼓樂隊(duì)儼然人間嫁娶盛況，[17] 抬轎奏樂的是鼠，唯新娘和新郎的模樣各地不同，鼠形人形甚至有繁衍之神。魯迅在《狗貓鼠》中回憶，“正月十四的夜，是我不肯輕易便睡，等候它們的儀仗從床下出來的夜?！盵47] 青海的“蒸瞎老鼠”，正月十四用面捏成十二只老鼠，不捏眼睛，用蒸籠蒸熟，待元宵節(jié)時(shí)擺上供桌，點(diǎn)燈燒香乞求老鼠勿傷莊稼。[48]
福建簡稱“閩”，便是門里奉蛇的造型?！堕}雜記》載：“福建漳州府城南門外，有南臺廟，俗稱蛇王廟，其神乃一僧像。”遭蛇咬者到廟中投訴即能，出廟后見死蛇表明蛇神已施刑。[53] 南平樟湖七夕蛇節(jié)南平樟湖鎮(zhèn)有蟒蛇吐火驅(qū)瘟的傳說，遂立廟供奉蛇王。[54]  當(dāng)?shù)卦紊邿?，蛇燈由竹篾木板制成，一條蛇燈小的有30多塊燈板，大的有700多塊、連接起來長達(dá)幾百米。[30]  七月七日為蛇節(jié)，村民將裝有活蛇的甕，置于廟中朝拜，盛游全村，有人戲蛇于手臂，還有人戴枷鎖裝罪犯，認(rèn)為可免病。