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關(guān)公雕像注意事項和禮儀規(guī)范

注意事項1:關(guān)公像一般安放在正面朝向大門的位置；

2:請關(guān)公圣像時，應(yīng)從圣像的底座拿起，然后扶住頭部，切不可直接從圣像的頭部位置提起；

3:關(guān)公圣像安放時，應(yīng)高過自己的胸部為宜；

4:關(guān)公圣像用紅布裹身，擺放時，取下紅布披掛在圣像上或收起墊在圣像下；

5:關(guān)公圣像底座處，有一方形紅布貼座，是封底印記，勿拆開。

6:如果在關(guān)公圣像的兩側(cè)配置花瓶，花瓶不得高過圣像的頭部[5]。5禮儀規(guī)范編輯關(guān)公乃亙古一人的正氣道德楷模，關(guān)公精神“忠義仁勇、大公無私、氣”，上至皇權(quán)下至黎庶，

千秋百代世所敬仰。

敬拜關(guān)圣帝君是莊嚴(yán)的事情，要以誠心誠意按規(guī)范禮儀進(jìn)行。敬拜者當(dāng)遵守如下儀軌：

1. 時間：敬拜以每月初二、十六為宜；日常敬拜以本心隨緣；

2. 設(shè)施：關(guān)公像、香爐一尊、青燈一盞、香燭一對、白酒三杯、素果五碟、清香若干、拜墊等；

3. 程序：斟滿白酒三杯，先中后左右,雙手持香舉過頭頂向四方天地各三揖，再面對關(guān)公像，在

司儀引導(dǎo)下三拜九叩；

4. 說祝詞

關(guān)公關(guān)羽相貌描述
關(guān)公拿刀也是有講究的，如果關(guān)公像是刀尖向上的話，放在中堂，作用是鎮(zhèn)宅，以求平安；如果是刀尖朝下的話，放在臥室或者一些小的地方，作用是，把屋子里的邪氣給驅(qū)散。倘若是關(guān)公的坐像，他本人不拿著大刀，而是由他的小弟周倉拿著刀的，是屬于群像。一般在寺廟中才會有這種類型的人像。

關(guān)羽，本字長生，后改字云長， 河?xùn)|郡解縣（今 山西 運(yùn)城）人， 東漢末年名將，早期跟隨 劉備輾轉(zhuǎn)各地，曾被 曹操生擒，于白馬坡斬殺 袁紹大將 顏良，與 張飛一同被稱為萬人敵。

赤壁之戰(zhàn)后，劉備助東吳 周瑜攻打南郡 曹仁，別遣關(guān)羽絕北道，阻擋曹操援軍，曹仁退走后，關(guān)羽被劉備任命為襄陽太守。劉備入 益州，關(guān)羽留守荊州。

建安二十四年，關(guān)羽圍襄樊，曹操派 于禁前來增援，關(guān)羽擒獲于禁，斬殺 龐德，威震華夏，曹操曾想遷都以避其銳。后曹操派 徐晃前來增援，東吳 呂蒙又偷襲荊州，關(guān)羽腹背受敵，兵敗被殺。

關(guān)羽去世后，逐漸被神化，被民間尊為“ 關(guān)公”，又稱美髯公。歷代朝廷多有褒封，清代奉為“忠義神武靈佑仁勇威顯關(guān)圣大帝”，崇為“ 武圣”，與“ 文圣” 孔子齊名?！?三國演義》尊其為蜀國“五虎上將”之首， 毛宗崗稱其為“《演義》三絕”之“義絕”。

文關(guān)公和武關(guān)公的區(qū)別
臉的顏色不同：紅色臉的關(guān)公是武關(guān)公；金色臉的關(guān)公是文關(guān)公。2手的東西不同：武關(guān)公手持青龍偃月刀；文關(guān)公手持牙笏（大臣上朝用的板）。3衣服不同：武關(guān)公外穿綠色布袍，內(nèi)穿盔甲；文關(guān)公頭戴王冠冕旒，身穿華貴朝服。4功能不同：武關(guān)公用來避邪驅(qū)鬼威懾壞人，文關(guān)公用來宣言忠君愛國和封建禮義。

元末明初的羅貫中寫《三國演義》前，關(guān)羽是什么臉色，史籍無記載。但是在關(guān)羽的家鄉(xiāng)卻有這樣的民間傳說。關(guān)羽年輕時為人好打抱不平，當(dāng)時的蒲州有一個太守叫熊虎，縱容兒子熊祥，強(qiáng)搶民女張鸞嬌。

張父到縣衙告狀，卻被縣令苗信打下堂來，走投無路，無門，正好遇到關(guān)羽，關(guān)羽要求縣令苗信秉公斷案，釋放民女，縣令苗信庇護(hù)熊祥，威脅關(guān)羽，，蠻橫無理，關(guān)羽一氣之下，當(dāng)場熊祥，縣令，打開牢門放走了張鸞嬌和其他。

隨后又將太守熊虎也，從此亡命江湖。當(dāng)他路過觀音廟，在廟旁邊的泉水里洗臉時，霎時臉色變成了紅色。觀音菩薩為了救關(guān)羽將他的臉變成了紅色，于是，再也無人認(rèn)出他來，逃脫了關(guān)隘的盤查，到芒陽投軍去了。

這個故事出于宋代，所以從宋代就有了紅臉關(guān)公。眾多的古村落里，百分之九十以上村，至今還保留著許多關(guān)帝閣、關(guān)帝廟和三義廟。關(guān)帝閣大都建在進(jìn)村的道口，用來驅(qū)鎮(zhèn)威懾壞人。