河北昌寶祥雕塑工藝品制造有限公司
主營產(chǎn)品: 金屬工藝品
大型孔子銅像鑄造廠-孔子銅像-孔子銅像定制
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孔子的仁基本出發(fā)點(diǎn)的問題。大多依據(jù)這樣一句“孝弟也者,其為仁之本與!”(《論語·學(xué)而》)古來基本都是將之理解為孔子的仁是基于孝弟,此二者是仁的根本。由此不難做出引申和推廣,仁的建立是家庭的基礎(chǔ)之上的。我們知道儒家普遍的一條觀點(diǎn)“修身齊家治國平天下”,順序是先修身而后齊家,與這里孝是仁的根本,發(fā)出的先家庭后修身相違背。字字推敲,我們發(fā)現(xiàn)這句話的涵義如上解讀有一個(gè)前提——“為仁”被理解成“是仁”。而朱熹認(rèn)為這里的“為仁”應(yīng)當(dāng)理解成“行仁”。簡單來說就是,孝悌是行仁道的基礎(chǔ),類同于行善積德從身邊做起,把身邊的事做好,再談去他處廣結(jié)善緣。也就是說,孝悌不是仁的根本,不能由孝悌發(fā)出仁,而是說由踐行仁應(yīng)當(dāng)從孝悌出發(fā),朱熹的解釋是“仁主于愛,愛莫大于愛親”(朱熹,《四書章句集注》
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“故為仁以孝弟為本,論性,則以仁為孝弟之本”(朱熹,《四書章句集注》;50)非但說孝悌不是仁的根本,仁反而是孝悌的根本。其實(shí)這一點(diǎn)朱熹并不是自己臆想出來的。印證修齊治平,反而能說的更完滿,即先修身得仁心其次談及合乎孝悌的家庭。當(dāng)然不能將修齊治平說的如此有先有后,先完成這樣而后進(jìn)行下一樣,而是說兩者存在一重要性和第二重要性,或者說事物之間的關(guān)聯(lián)性有基礎(chǔ)和上層的不同結(jié)構(gòu)。由此,我們斷定仁的基礎(chǔ)不是孝悌,那么仁的基礎(chǔ)是什么?若按照《四書章句集注·大學(xué)章句》里的格物、知至、意誠、心正而后身修的順序,豈不是要?dú)w于格物?實(shí)際上,并非如此,在前面我們說過了,大學(xué)中的這八個(gè)條目有序而又無序。雖說應(yīng)當(dāng)知至而后意誠,但是世上之人誰敢說,自己能達(dá)到知至。但道德上知至也是不可能的。真的要等到知至而后意誠,這個(gè)世界也就沒有誠意之人了。所以說這里的順序的意義是,應(yīng)當(dāng)先有一定的知識(shí)基礎(chǔ)而后誠心實(shí)意,端正心態(tài)做到修身。而我們看到,仁的涵義是包括意誠和心正的。而再之前格物知至只能說是一個(gè)客觀條件的分水嶺,類似于“行有余力則以學(xué)文”(《論語·學(xué)而》),不是一個(gè)性質(zhì)和抽象意義的事物,不能做仁的根本。要回答仁的根本這個(gè)問題,我們就必須繼續(xù)往孔子的思想來源深究。
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公元前551年,孔子誕生在今山東曲阜的尼山,就是這座海拔僅340余米的小山丘??鬃与m是貴*之后,但在其三歲時(shí)父親去世,從此與母相依為命過著清貧的生活??鬃?7歲時(shí),母親也去世,成了一名孤兒,但這一切也難擋他好學(xué)的心,終成為當(dāng)時(shí)有學(xué)問的人,開創(chuàng)了中國的儒家學(xué)派,其思想幾千年來一直影響著世人。
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