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西南少數民族 西南少數民族的火神崇拜與北方少數民族的火神形體人格化不同，他們大多把燃燒的火焰視為火神的化身(或把鍋莊石、火塘灶等視為火神的象征)，并奉其為恩賜火明和財富，使家族繁衍興旺的保護神。

漢族的傳說 漢族的火神崇拜，同樣有"流派"區(qū)別。以形象和來歷言，一般都以祝融為火神，據說他本是顓頊氏的后代，本名重黎，也叫吳回，帝嚳(即高辛氏，傳說中古代部族的首領)當政時，官居火正，甚有功，能光融天下，帝嚳乃命曰"祝融"，死后為火官之神。又相傳，大禹的父親鯀偷竊了天帝的息壤，天帝命祝融殺鯀于羽郊(《山海經·海內經》)；成湯伐夏桀時，天帝令祝融降火于夏城(《墨子·非攻下》)，幫助成湯滅夏。此外，民間俗信亦有以炎帝或燧人氏為火神的說法，如謂遠古時燧人氏鉆木取火，使人類進入熟食階段，后人尊為火神，又稱火德真君，定時祭祀。也有一些地區(qū)的火神崇拜并無具體來歷，或稱南方火帝君，或稱種火老母，等等。以火神祭祀的日期與行事言，各歷史時期和各地區(qū)的風俗也不一致。如上古時的火神之祭在夏天，漢晉以降，這一傳統(tǒng)以夏季祀灶的方式得到延續(xù)。又如，四川等地以夏歷四月初八為火神"生日"，屆時士農工商進香并祀神或演戲娛神。魯南地區(qū)以正月初七為祭祀火神之日，民間有組織"火神會"的風俗，除去火神廟朝拜外，全體會員還要聚餐兩次；此外，火神形象相貌兇狠，三頭六臂，并有風火輪、火葫蘆、火印、火劍、火弓等火器配備，酷似神話傳說中"哪吒"的變形。

信仰源頭還有人認為民間火神信仰的源頭，是初民對大火星(即心宿)的崇拜?！蹲髠鳌份d炎帝"以火紀"，其實是指借助對大火星運行變化的觀測以確定季節(jié)；而祝融擔任的"火正"是專門觀測大火星的運行變化以確定季節(jié)的官職。此外，《太平御覽》卷八六九引《尸子》："燧人上觀辰星(即心宿)，下察五木，以為火也。"這種把火的發(fā)明歸功于燧人對心宿的觀察的說法，存在著本末倒置的錯誤。因為人類先發(fā)明了對火的利用，然后用"火"為"心宿"命名(稱火星)，以此表明星宿對農事的指導作用有如同火對于人類的生活一樣重要。由此可見，火星之火與燃燒之火原不相關，由于后人的錯誤理解，導致"火神"概念由星宿崇拜訛為火焰崇拜和關于炎帝、燧人、祝融的火神崇拜。此說與前述何新之說的根本區(qū)別在于，何氏認為炎帝族團所崇拜的"火"包含自然之火與大火星宿兩層涵義，此說認為自然之火的崇拜完全是因后人的誤會才衍生出來的。

在中國，這個時代出現了仰韶文化、河姆渡文化和細石器文化等文明。

在新石器時代，人類已經能夠制作陶器、紡織，發(fā)明了農業(yè)和畜牧業(yè)，開始了定居生活。

在新石器時代完結后，人類開始進入銅器時代。

青銅時代（或稱青銅器時代或青銅文明）在考古學上是以使用青銅器為標志的人類文化發(fā)展的一個階段。

青銅是紅銅和錫的合金，因為顏色青灰，故名青銅。由于青銅的熔點比較低，約為800℃；硬度高，為銅或錫的2倍多，所以容易融化和鑄造成型。青銅時代初期，青銅器具比重較小，甚或以石器為主；進入中后期，比重逐步增加。自有了青銅器和隨之的增加，農業(yè)和手工業(yè)的生產力水平提高，物質生活條件也漸漸豐富，青銅鑄造術的發(fā)明，與石器時代相比，起了劃時代的作用。