唐縣誠(chéng)泰雕塑工藝品銷售有限公司
主營(yíng)產(chǎn)品: 金屬工藝品
純銅地藏王菩薩純銅站像地藏王高一米-誠(chéng)泰銅雕
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經(jīng)營(yíng)模式
生產(chǎn)加工
所在地區(qū)
河北省保定市
主營(yíng)產(chǎn)品
地藏菩薩德如大地,其“幽冥教主”的特質(zhì)初具雛形
地藏菩薩(,因其“安忍不動(dòng),猶如大地,靜慮深密,猶如秘藏”,所以得名。佛典載,地藏菩薩在過(guò)去世中,曾經(jīng)幾度救出自己在地獄受苦的母親;并在久遠(yuǎn)劫以來(lái)就不斷發(fā)愿要救度一切罪苦眾生尤其是地獄眾生。所以這位菩薩同時(shí)以“大孝”和“大愿”的德業(yè)被廣為弘傳。也因此被普遍尊稱為“大愿地藏王菩薩”,并且成為了漢傳的四大菩薩之
須彌藏經(jīng)
地藏菩薩令眾生衣食豐足、身心安寧;救度眾生離一切苦惱。
地藏菩薩德如大地,其“幽冥教主”的特質(zhì)初具雛形。
大方廣十輪經(jīng)
地藏菩薩受佛囑咐救度眾生,佛以愿力成就十佛輪與三乘十依止輪,破末世十輪,轉(zhuǎn)十惡業(yè)輪等。
大乘大集十輪經(jīng)地藏菩薩
傳譯時(shí)間及譯者均不明
多為唐初的三階教所引用,地藏信仰多有傳播,但仍未廣泛普及。
大乘大集十輪經(jīng)
地藏菩薩以沙門形像出現(xiàn),勸念誦、塑像等,同時(shí)宣揚(yáng)義理。
玄奘新譯的文字句意更加流暢,加上玄奘受崇的地位,促進(jìn)流傳與名氣。
重譯后地藏造像大量出現(xiàn),地藏信仰廣為流布,其基本特質(zhì)確立。
占察善惡業(yè)報(bào)經(jīng)
上卷講以三種輪相占察宿業(yè)善惡,在輪相不相應(yīng)時(shí)對(duì)地藏菩薩等眾做懺悔的行法。下卷解說(shuō)大乘實(shí)義,二種觀道,實(shí)境界。
該經(jīng)講了地藏占察法門。對(duì)末世眾生大有饒益。
明代的智旭致力提倡該經(jīng),并為它屢作疏解。
佛說(shuō)地藏菩薩經(jīng)
以四種因緣,地藏菩薩從南方來(lái),在地獄主持正救眾生。
該敦煌文書內(nèi)容簡(jiǎn)短,說(shuō)明閻羅王和地藏菩薩別床同坐一室的四種因緣。
閻羅王不再是地獄審判長(zhǎng)。
佛說(shuō)地藏菩薩發(fā)心因緣十王經(jīng)
地獄僅一閻羅王推演出十王,勸祈祭(地藏菩薩化身)、自修行善,提及三長(zhǎng)月十長(zhǎng)齋功德。
一切的眾生心和諸佛菩薩心,都是這樣的真如
一實(shí)境界:《占察善惡業(yè)報(bào)經(jīng)》中地藏菩薩說(shuō),求向大乘者應(yīng)當(dāng)依止“一實(shí)境界”,才能修信解并進(jìn)入菩薩種性。 對(duì)此地藏菩薩宣說(shuō)了四點(diǎn):①生佛無(wú)別,同一真如:眾生心體本是不生不滅而清凈無(wú)礙,沒(méi)有分別而平等無(wú)二。一切的眾生心圣賢心和諸佛菩薩心,都是這樣的真如。 ②妄心無(wú)體,妄境不實(shí):眾生因虛妄心而起種種分別,五蘊(yùn)覺(jué)知等心識(shí)都因無(wú)明而生妄境,本質(zhì)也虛幻不可得。 虛妄心生滅而不可實(shí)見(jiàn),所以沒(méi)有本體。如果不墮虛妄則無(wú)一切境界差別,但因?yàn)楸娚姆謩e而有一切差別相。 [37-38] ③心境互依,似有實(shí)無(wú):一切法都依妄心為本而生,但是妄心并無(wú)自體,它也是依妄境而有。妄心和境界是相依而生而沒(méi)有先后。就像夢(mèng)境因妄念而生,而夢(mèng)境又再影響心念而增妄想,這是錯(cuò)綜復(fù)雜的相互作用。 ④妄心和妄境相互產(chǎn)生,但若妄心消逝則夢(mèng)醒,一切境界完全消失,所以妄心還是根源。所以一切法都以心為本從心而生,一切法的本質(zhì)是“心”。 ]