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托塔羅漢蘇頻陀——托塔羅漢孫善郁托塔羅漢七層寶塔、佛法通靈 威而不怒、道行超群塔，是取梵文“塔婆”一詞的音而制成的中國字。在傳入中國以前，中國是沒有塔，故特造“塔”字，中的塔，是載佛骨的東西。由于塔是載佛骨的器具，于是塔也成為佛的象征。托塔羅漢不是托塔天王,托塔天王是菩薩，菩薩和羅漢有分別：菩薩是“大乘”修成的果，而羅漢則是“小乘”修成的果。這羅漢名蘇頻陀，是佛祖釋迦牟尼所收的后的一位弟子。他修到五神通，又修得非非想及非想定。蘇頻陀是佛祖后一名弟子，他為了紀(jì)念師傅，特地把塔隨身攜帶，作為佛祖常在之意。








































由十六羅漢演變成為十八羅漢，主要是從繪畫方面造成的?，F(xiàn)在所知的早的十八羅漢像是前蜀簡州金水張玄畫的十八阿羅漢，宋·蘇軾得之于儋耳，題了十八首贊（見《東坡七集》后集二十），但未標(biāo)出羅漢名稱。其次是貫休畫的十八阿羅漢，蘇軾自海南歸，過清遠(yuǎn)峽寶林寺見之，為之作贊十八首，每首標(biāo)出羅漢名稱，于十六羅漢外第十七為慶友，即《法住記》的作者，第十八為賓頭盧，即十六羅漢中賓度羅跋羅墮阇的重出（見《東坡七集》續(xù)集十）。清《秘殿珠林》也有貫休十八羅漢圖卷，后有宋·蘇過、元·趙孟頫、明·宗徹三跋，也不題羅漢名字。宋·紹興四年（1134）江陰軍乾明院五百羅漢碑于五百羅漢尊號前列十八羅漢尊號，也是第十七慶友，第十八賓頭盧。過江羅漢宋·咸淳五年（1269）志磐撰《佛祖統(tǒng)紀(jì)》關(guān)于供羅漢（卷三十三）辟前說，認(rèn)為慶友是造《法住記》的人，不應(yīng)在住世之列，賓頭盧為重復(fù)。應(yīng)當(dāng)是迦葉和軍屠缽嘆，即是《彌勒下生經(jīng)》所說四大聲聞中不在十六羅漢之內(nèi)的二。


















































西藏所傳的十八羅漢，是于十六羅漢之外加上法增居士和布袋和尚，這些傳說也都是從漢地傳去的。當(dāng)西藏朗達(dá)瑪王（唐武宗會昌元年，西元841）破壞時，西藏六位大師來到西康，見到當(dāng)?shù)馗魉缕毡槔L塑十六像，特別是盧梅、種穹大師摹繪了圣像，迎到藏中耶爾巴地方，這就是的耶爾巴像。后來陸續(xù)傳入漢地各樣傳說而增加了二像。據(jù)說達(dá)磨多羅（法增）居士是甘肅賀蘭山人（今旗），因奉事十六而得到感應(yīng)，每日都見有無量光佛出現(xiàn)于云中（見第五世著《供養(yǎng)十六羅漢儀軌》）。他的畫像常是背負(fù)經(jīng)篋，身傍伏有臥虎。但是至今在供養(yǎng)儀軌中還只是十六。