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現(xiàn)代浮雕具有的文化性

  縱觀古今中外雕塑藝術史，那些優(yōu)xiu的浮雕藝術品并不僅僅是單純的欣賞品，而是與各個時期的政治、經(jīng)濟、宗jiao或其它意識形態(tài)以及風俗習慣有密切聯(lián)系的一種文化形態(tài)，如神廟、工宮、墓室等建筑物的裝飾浮雕，都是當時社會文化的組成部分。

到了近現(xiàn)代，借助意識形態(tài)對人性的張揚，藝術家的創(chuàng)作個性空qian高漲，從而帶來現(xiàn)代裝飾浮雕藝術形式感的擴張、，強調(diào)藝術的“原創(chuàng)性”，追求個性的創(chuàng)作語言符號一時間成了雕塑家們的基本任務，現(xiàn)代裝飾浮雕藝術形式的多元化趨勢也就不可避免了。

                                                               現(xiàn)代浮雕的創(chuàng)造性

應該說不論任何藝術追求，創(chuàng)造性應該是最終目標，藝術家創(chuàng)作的艱辛與樂趣也正在于此，裝飾浮雕藝術自然不能例外。裝飾浮雕藝術的創(chuàng)造性，應該反映在三個方面：一是裝飾浮雕作品形體與空間語言的創(chuàng)造性。二是裝飾浮雕作品與環(huán)境關系的創(chuàng)造性結(jié)合。三是裝飾浮雕作品制作材料與方式的創(chuàng)造性。

原始社會解體以后，浮雕藝術逐漸走向繁榮，在許多文明古國，為祈求死后永生而修造的陵墓，為祭祀祖先而營建的廟宇，以及為頌揚帝王功業(yè)而樹立的紀念碑，無不規(guī)模宏大，氣勢磅礴，浮雕這種兼具雕塑的實體性和繪畫的敘事性的表現(xiàn)形式，很大程度地適應于古代社會生活和精神取向，它為表現(xiàn)人們想象中的神圣世界或伊甸園般的天國理想，以及記錄現(xiàn)實生活中的重大事件，提供了有力的方式和廣闊的天地。