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自修義：觀世音，是《楞嚴(yán)經(jīng)》卷六所說這位菩薩的修行方法，是耳根不向外聞，而是向內(nèi)自聞耳根中能聞的聞性，由此達(dá)到“動靜二相，了然不生”的境地。認(rèn)為，一般人的耳根是向外分別聲音，受外境例如贊嘆或所動，所以生起煩惱并促成惡業(yè)，從而受輪轉(zhuǎn)生死的苦報。而觀察分析世間音聲的虛妄不實，能不受所動，達(dá)到“如如不動”大解脫境?！独銍?yán)經(jīng)》中，觀世音菩薩自述了得名的原因，他說自己正是因為達(dá)到了“觀世音”的修行境界，被當(dāng)時的如來所贊嘆并賜名“觀世音”。








































度他義：觀世音，指的是這位菩薩能觀察世間眾生的心聲并救拔其苦?！斗ㄈA經(jīng)普門品》說，凡有眾生，若在苦惱之時，只要聽說有一位觀世音菩薩，而專心虔誠地稱念觀音圣號，觀音菩薩便會立即聽到每一眾生的音聲而同時予以救濟(jì)，所以叫做觀世音?！侗A經(jīng)》中說，寶藏佛正是因為他有這樣的功德，所以賜名為“觀世音”。觀自在玄奘認(rèn)為含“觀照縱任”之意，即觀照而任運自在。Avalokita為“觀”，i?vara為“自在”，意為眾生所見之主，所以玄奘譯為觀自在菩薩，可見於《般若心經(jīng)》。太虛大師認(rèn)為：因為觀世音菩薩有般若的智慧，洞徹世間“五蘊皆空”的真實相，而達(dá)到“觀自在”境界，所以能救苦救難。平常人執(zhí)五蘊為世界、為我，所以不能照見五蘊皆空。而真正做到無人無我，則能以眾人苦難為苦難，這樣則成為無我的大慈大悲，成立大公無私的偉大人格，發(fā)揮救苦救難的功用。










































南印度普陀山（方便有余土）：補怛洛伽山。梵文：Potalaka，又譯布怛落迦山、普陀洛迦山，簡稱為普陀山，義凈譯名海島山，或小白華山，又名光明山。在此娑婆世界，南印度海邊普陀落伽山，是觀世音菩薩的古道場，《華嚴(yán)經(jīng)》說，光明山（Potalaka）有菩薩叫觀世音?！度A嚴(yán)經(jīng)探玄記》說，光明山在南印度南邊，山上的花草樹木常有光明，是觀世音菩薩大悲光明的示現(xiàn)。《千手經(jīng)》提到釋迦牟尼佛曾在補陀落山，而此地是觀世音菩薩道場?！洞筇朴洝氛f，觀自在菩薩居住在環(huán)境危險的布呾洛迦山（Potalaka），而有人不顧危險前往求見菩薩。