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大乘大集十輪經(jīng)地藏菩薩

傳譯時間及譯者均不明

多為唐初的三階教所引用，地藏信仰多有傳播，但仍未廣泛普及。

大乘大集十輪經(jīng)

地藏菩薩以沙門形像出現(xiàn)，勸念誦、塑像等，同時宣揚義理。

玄奘新譯的文字句意更加流暢，加上玄奘受崇的地位，促進流傳與名氣。

重譯后地藏造像大量出現(xiàn)，地藏信仰廣為流布，其基本特質(zhì)確立。

占察善惡業(yè)報經(jīng)

上卷講以三種輪相占察宿業(yè)善惡，在輪相不相應(yīng)時對地藏菩薩等眾做懺悔的行法。下卷解說大乘實義，二種觀道，實境界。

該經(jīng)講了地藏占察法門。對末世眾生大有饒益。

明代的智旭致力提倡該經(jīng)，并為它屢作疏解。

佛說地藏菩薩經(jīng)

以四種因緣，地藏菩薩從南方來，在地獄主持正救眾生。

該敦煌文書內(nèi)容簡短，說明閻羅王和地藏菩薩別床同坐一室的四種因緣。

閻羅王不再是地獄審判長。

佛說地藏菩薩發(fā)心因緣十王經(jīng)

地獄僅一閻羅王推演出十王，勸祈祭（地藏菩薩化身）、自修行善，提及三長月十長齋功德。

名號功德地是大地,也是“地大”(“四大”之一)

名號功德

地是大地， 也是“地大”（“四大”之一）。地能擔(dān)當(dāng)一切，一切崇山峻嶺，萬事萬物都在地上。比喻菩薩的功德，能為眾生而荷擔(dān)一切難行苦行；地也有依止義，一切生命皆依地而成，依地而生。喻世間一切自利利他的功德善法，依此菩薩而存在和引生。藏是含藏、伏藏義。地藏菩薩像大地一樣，能含藏種種功德，能引生一切功德，難行苦行，救度眾生，故名地藏。世俗也有稱為地藏王。《地藏十輪經(jīng)》謂其“安忍不動，猶如大地，靜慮深密，猶如秘藏?！?/p>

地藏菩薩另有功德，也從地藏名義而來?！兜夭厥喗?jīng)》說，地藏菩薩能滿眾生所求，增長一切草木和農(nóng)作物等，一切從地上生長的都得到豐碩收成。 [7] 這是農(nóng)民所希望的。此經(jīng)譯出后少人弘揚，所以地藏菩薩這方面功德少人注意。 又《須彌藏經(jīng)》說，地藏菩薩具有

十一重罪殺阿羅漢:佛不會被殺,以殺獨覺為殺罪的重

十一重罪

殺阿羅漢：已修行至阿羅漢者， 是四果圣人，若殺之，罪極重。

出佛身血：佛世時，提婆達多從山上推下大石，想害佛。被神打碎，碎石碰傷佛腳趾，成為重罪。

破和合僧：在出家清凈僧團中，惡意破壞，令和諧的僧團分裂，即構(gòu)成無間重罪。

近無間罪

殺中重：佛不會被殺，以殺獨覺為殺罪的重。

盜中重：盜三寶物重，屬於佛法僧的東西，是大眾所發(fā)心供養(yǎng)， 如果是重罪。

中重：阿羅漢比丘尼為重；對已證阿羅漢的比丘尼，如果強迫 ，必墮無間地獄。

妄中重：以不實語，挑撥僧團是非，使僧團分裂為重 。