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校園孔子雕塑校園孔子雕塑

為什么許多畫(huà)里孔子的指甲都那么長(zhǎng)，而且都一個(gè)手勢(shì)？

在中國(guó)古代，留長(zhǎng)指甲是主流。

“為天子之諸御，不爪翦，不穿耳?！保ā肚f子-德充符》）“不爪翦”就是不剪指甲。古人有一種根深蒂固的觀念:“身體發(fā)膚受母，不敢毀傷”

（《孝宗-開(kāi)卷明義》）

后來(lái)到了隋唐時(shí)期古人覺(jué)得老不剪指甲太麻煩了，只要指甲長(zhǎng)到合適長(zhǎng)度就修剪，但是也要恭恭敬敬地剪:“凡寅日剪手甲，午日剪足甲及燒白發(fā)，吉。

產(chǎn)品售后服務(wù)承諾及有關(guān)說(shuō)明

1、對(duì)產(chǎn)品售后服務(wù)在規(guī)定質(zhì)保期內(nèi)屬本公司制造、安裝質(zhì)量問(wèn)題，公司負(fù)責(zé)維修或退換。

2、我公司提供維保,期間內(nèi)因產(chǎn)品質(zhì)量出現(xiàn)問(wèn)題由我公司負(fù)責(zé)維修調(diào)試。

3、由于顧客使用不當(dāng)?shù)仍蛟斐傻漠a(chǎn)品損壞，由公司當(dāng)事銷(xiāo)售人員與顧客簽訂維修合同，根據(jù)維修合同，技術(shù)維修組負(fù)責(zé)如期完成維修任務(wù)。

4、除質(zhì)保期內(nèi)的售后服務(wù)外，本公司同時(shí)負(fù)責(zé)質(zhì)保期后的設(shè)備維修工作，但其售后服務(wù)費(fèi)用由需方承擔(dān)。

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仁之本

首先孔子在回答或者表述什么是仁時(shí)，表述眾多而且難以統(tǒng)一概而化之。司馬牛問(wèn)仁。子曰：“仁者其言也讱?！边@是說(shuō)，仁要做到言有忍，不肆意。而司馬牛為人“多言而燥”（《史記·仲尼弟子列傳 》）這里明顯是特別告誡司馬牛注意控制自己的言行，盡量三思。子貢問(wèn)仁時(shí)，孔子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者?！弊迂曉诔癁楣?，根據(jù)朱熹的注解，“夫子嘗謂子貢悅不若己者，故以是告之”（朱熹，《四書(shū)章句集注》；153）對(duì)于仁出現(xiàn)問(wèn)的多的人是樊遲。三次問(wèn)仁。其一，子曰：“居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。雖之夷狄，不可棄也?！保ā墩撜Z(yǔ)·子路》）其二，曰：“仁者先難而后獲，可謂仁矣?！保ā墩撜Z(yǔ)·雍也》）其三，子曰：“愛(ài)人?！保ā墩撜Z(yǔ)·顏淵》）。這里同一個(gè)人問(wèn)了三次，結(jié)果各不相同。明顯是根據(jù)當(dāng)時(shí)樊遲在不同環(huán)境和語(yǔ)境下的“應(yīng)景”之語(yǔ)。窺一斑而見(jiàn)全豹，孔子對(duì)于仁的論述蓋不是簡(jiǎn)單的愛(ài)人二字可以還該，縱觀論語(yǔ)全文，我們可以看到對(duì)于仁的定義十分寬泛，駁雜，涉及各個(gè)方面，在不同環(huán)境不同人物面前，仁的涵義變化無(wú)定，但可以肯定的是，仁是作為孔子的基本的道德行為準(zhǔn)則，是一個(gè)人，生而為人的基本條件和上至天子下至庶人都應(yīng)當(dāng)一生踐行的基本理念，至少在儒家眼里須當(dāng)如是。

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中華民族五千年的輝煌歷史，名人輩出，要說(shuō)誰(shuí)才是著，有影響力的人物？在國(guó)內(nèi)或許會(huì)有許多種答案，但放眼全球，回答基本只有一個(gè)，他就是孔子。作為中國(guó)古代思想家、教育家、儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，被尊奉為“天縱之圣”，歷代帝王尊其為“至圣”、“至圣先師”、“萬(wàn)世師表”等。他的思想對(duì)中國(guó)以及世界有著深遠(yuǎn)的影響，位列世界十大文化名人之首，其在世界上的成就和影響力無(wú)能及。