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龍是中華民族古老的氏族圖騰之一。遠(yuǎn)古時期，人們敬畏自然、崇拜神力，于是就創(chuàng)造了這樣一個能呼風(fēng)喚雨、法力無邊的偶像，對其膜拜，祈求平安。數(shù)千年來，龍在人們的心目中是神秘而又神圣的，并逐漸成為中華民族共同敬仰的圖騰代表。今天所知道的龍的形象綜合了各種生物的特征：、牛頭、驢嘴、蝦眼、象耳、魚鱗、人須、蛇腹、鳳足。有研究指，龍的形象是經(jīng)過不斷發(fā)展變化的，在漫長的歷史過程中經(jīng)過和聯(lián)合，龍的圖騰逐漸成為整個中華民族信奉的旗幟。
























古人把龍看成神物、靈物，而且變化，縮小如蠶蟻，伸展能遮天。有時顯露于云端，有時隱形入深淵。關(guān)于龍的傳說，在中國古代經(jīng)典著作中幾乎每一本書都有，而關(guān)于龍的傳說和神話亦不勝枚舉。經(jīng)典如《易經(jīng)》，便將龍作了一完整系統(tǒng)的論述，并賦以哲學(xué)的含義。八卦中整體用龍來說明的就是乾卦，也是《易經(jīng)》的卦。除這之外，歷朝歷代都不斷有龍的傳說和神話出現(xiàn)，不少以“龍”字命名的地方亦有其龍的傳說。上至黃帝的時代，便有黃帝乘龍、應(yīng)龍助黃帝戰(zhàn)勝蚩尤的傳說；夏禹治水，傳說便有神龍以尾巴畫地成河道，疏導(dǎo)洪水；漢高祖劉邦，傳說便是其母夢見與赤龍交配而懷孕出生。從許多故事和傳說中看到人們常把各種美德和的品質(zhì)都集中到龍的身上。傳說中每年二月初二炒玉米的傳統(tǒng)，就是紀(jì)念義龍為解人間乾旱之苦，甚至不惜冒犯天條。傳說玉龍因不忍人民受乾旱之苦，義助人民降雨而被玉帝所囚，并立下規(guī)條，只有金豆開花才會予以釋放。人民因感激玉龍義舉而齊集一起炒玉米，因樣子像金豆開花而令看管的太白金星看錯，并釋放了玉龍。而每年二月初二炒玉米的傳統(tǒng)亦保留了下來。
























龍王形象龍是中國古代神話的四靈之一。，以天地萬物為區(qū)分的54名龍王名字和62名神龍王名字。唐玄宗時，詘祠龍池，設(shè)壇官致祭，以祭雨師之儀祭龍王。宋太祖沿用唐代祭五龍之制。宋徽宗大觀二年（1108年）詘天下五龍皆封王爵。封青龍神為廣仁王，赤龍神為嘉澤王，黃龍神為孚應(yīng)王，白龍神為義濟(jì)王，黑龍神為靈澤王。。在《西游記》中，龍王分別是：東海敖廣、南海敖欽、西海敖閏、北海敖順，稱為四海龍王。由此，龍王之職就是興云布雨，為人消滅炎熱和煩惱，龍王治水成了民間普遍的信仰。道教《太上洞淵神咒經(jīng)》中的“龍王品”就稱，“國土炎旱，五榖不收，三三兩兩莫知何計時”，元始天尊乘五色云來臨國土，與諸天龍王等宣揚(yáng)正法，普渡眾生，大雨洪流，應(yīng)時甘潤。四海龍王東海敖廣、南海敖欽、西海敖閏、北海敖順。青臉紅須為東，白發(fā)須為西，橘黃發(fā)須是南，黑發(fā)須者為北龍分為天龍、、海龍；所謂的四海龍王，實質(zhì)上為四海龍王爺，并非真正龍王，只是其所在海域之主而已。龍王神誕之日，各種文獻(xiàn)記載和各地民間傳說均有差異。舊時專門供奉龍王之廟宇幾乎與城隍、土地之廟宇同樣普遍。每逢風(fēng)雨失調(diào)，久旱不雨，或久雨不止時，民眾都要到龍王廟燒香祈愿，以求龍王治水，風(fēng)調(diào)雨順。龍是中國傳說中的一種善變化、能興云雨、利萬物的神異動物，為眾鱗蟲之長，四靈（龍、鳳、麒麟、龜）之首。古籍記述其形象多不一。一說為細(xì)長有四足，馬首蛇尾。一說為身披鱗甲，頭有須角，五爪。《本草綱目》則稱“龍有九似”，為兼?zhèn)涓鞣N動物之所長的。其名殊多，有鱗者謂蛟龍，有翼者稱應(yīng)龍，有角名多它，無角名虬。小者名蛟，大者稱龍。傳說多為其能顯能隱，能細(xì)能巨，能短能長。春分登天，秋分潛淵，呼風(fēng)喚雨，無所不能。在神話中是海底世界主宰（龍王），在民間是祥瑞象征，在古時則是帝王統(tǒng)治的化身。