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精工銅麒麟
中國(guó)舊時(shí)生育民俗。祈子法的一種。傳說(shuō)中，麒麟為仁獸，是吉祥的象征，能為人帶來(lái)子嗣。相傳孔子將生之夕，有麒麟吐玉書于其家，上寫“水精之子孫，衰周而素王”，意謂他有帝王之德而未居其位。此雖緯說(shuō)，實(shí)為“麒麟”之本，見載于王充《論衡·定賢》及晉王嘉《拾遺記》。民間有“麒麟兒”、“麟兒”之美稱。南北朝時(shí)，對(duì)聰穎可愛的男孩，人們常呼為“吾家麒麟”。此后“麒麟圖”之作。作為木板畫，上刻對(duì)聯(lián)“天上麒麟兒，地上狀元郎”，以此為佳兆。民間普遍認(rèn)為，求拜麒麟可以生育得子。唐杜甫《徐卿二子歌》：“君不見徐卿二子多絕奇。感應(yīng)吉夢(mèng)相追隨。孔子釋氏親抱送，并是天上麒麟兒?！焙鷺惆病吨腥A全國(guó)風(fēng)俗志.湖南》引《長(zhǎng)治新年紀(jì)俗詩(shī)》：“婦女圍龍可受胎，真龍不及紙龍好，能作麟麟來(lái)?！痹ⅲ骸皨D人多年不生育者，每于龍燈到家時(shí)，加送封儀，以龍身圍繞婦人一次，又將龍身縮短，上騎一小孩，在堂前行繞一周，謂之麒麟。按麒麟屬于龍族，此乃以龍燈代麒麟者”。
精工銅麒麟
麒麟是吉祥神獸，主太平、長(zhǎng)壽。鹿本身便是獸中馴良者，有力、善跑，大有益于人。傳說(shuō)中的白鹿尤有神性。民間有麒麟之說(shuō)。麒麟是以鹿類為主，融合了牛、羊、馬的特點(diǎn)。它的綜合面不及龍、鳳那么廣泛，不過名氣也不算小。對(duì)麒麟的研究亦不如對(duì)龍鳳文化的研究那么火爆，它的始作者究竟是誰(shuí)，其源流怎樣，還不是很清楚，有學(xué)者推測(cè)可能是周民族的祖先，因?yàn)橹苋嗽游鞅?，那時(shí)的西北，水草豐美，適宜鹿類的生長(zhǎng) [1]  。到了奴隸社會(huì)與封建社會(huì)，龍、鳳被統(tǒng)治者所攫取，便失去了原來(lái)的圖騰綜合的意義，而成為統(tǒng)治者帝王、后妃的象征。性善的麒麟，在權(quán)利角逐中，被擠到了民間，老百姓期望它帶來(lái)豐年、福祿、長(zhǎng)壽與美好。公元1419年，鄭和帶著馬林國(guó)國(guó)王贈(zèng)送的長(zhǎng)頸鹿回到了南京。由于長(zhǎng)頸鹿長(zhǎng)相極像中國(guó)民間傳說(shuō)的吉祥之物：麒麟，再加上當(dāng)時(shí)的中國(guó)國(guó)民對(duì)長(zhǎng)頸鹿知之甚少，大家一致認(rèn)定，馬林國(guó)國(guó)王所贈(zèng)長(zhǎng)頸鹿就是麒麟。
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國(guó)外發(fā)展

中國(guó)和西方均傳說(shuō)有麒麟，它頭生一角，遍身披鱗，似鹿有尾。中國(guó)簡(jiǎn)稱“麟”，西方一般叫“獨(dú)角寵”(la licorne)。中國(guó)人稱麒麟為“仁寵”，因?yàn)樗撜訚桑胁徊认佅x，止不踏花草，是祥瑞之先兆，與龍鳳龜一并列為民間四靈，還有“麒麟”的美談。麒麟也常借喻杰出人才，《晉書顧和傳》上記載，一位文士雅重其侄，曰：“此我家麒麟”。

像中國(guó)一樣，麒麟自古以來(lái)在歐洲也被視為智慧的象征，文化藝術(shù)的隱喻修辭格?？墒牵恍┪鞣饺藢⒅?yōu)榻疱X拜物教的摩登圖騰，牟利者的獵取對(duì)象，故有了所謂“金麒麟”。法國(guó)當(dāng)代作家，龔古爾文學(xué)院院士埃羅勃萊斯的一部小說(shuō)，就取名《追逐麒麟》(La chasse à la licorne)，已譯成中文在北京出版。當(dāng)然，西方也有人發(fā)出了警惕“金麒麟”的醒世恒言。不久前，德國(guó)教會(huì)主教沃爾夫?qū)鶠踟惥驮谑フQ節(jié)前夜指責(zé)德意志銀行總裁，說(shuō)他過度追求利潤(rùn)，奉行新的金牛犢偶像崇拜，引起群眾一片反響。西方的現(xiàn)代麒麟觀似乎已引進(jìn)中國(guó)，沖擊著傳統(tǒng)的儒家道德，致使孔子的后代失去自己的社會(huì)文化特性，不再甘居清貧，大型銅麒麟，皈依了金錢拜物教。