在《華嚴(yán)經(jīng)》（入法界品·寶髻長者章）中說：“如諸菩薩得不思議功德寶藏，乃至修無分別功德道具?！庇?lt;觀自在章>云：“善財(cái)作如是念：善知識(shí)者，至一切智，助道之具?！?

在《中阿含經(jīng)》中說：“所蓄物可資身進(jìn)道者，即是增長善法之具。”而在《菩薩戒經(jīng)》也說：“資生順道之具?！薄抖U林象器箋》卷十九中也說：“凡三衣什物，一切資助進(jìn)道之身物，具名為道具。”

法器的內(nèi)容依諸書所記，并不一定，但一般均將修行修法等所用的器物類，稱為“法具”或“佛具”。依《古事類苑》<宗教部>所記載，古稱之道具，即三衣六物、獨(dú)鈷、如意、拂子、坐具等僧眾所持的資具類，也稱為僧具。而花瓶、火舍、香爐、燈臺(tái)、斗帳、蓋、花幔、幡、磬、鈴、法螺、木魚、鐃、鈸、金鼓、鐘等物，則總稱為佛器、佛具或法具。

我國青銅器文化歷史悠久，信大家對(duì)青銅器鼎已經(jīng)熟悉的不能再熟悉了。但在我國青銅器中青銅鼎為何如此受人們歡迎呢？
    在我國古代青銅鼎代表的是政治、王權(quán)，也代表著貴賤等級(jí)制度。青銅鼎{鑄銅鼎}還有一個(gè)作用，那就是人們用它來作為重要的禮器饋贈(zèng)親朋好友，青銅鼎同時(shí)也是祭器，用以祭天祀祖，緬懷先祖功績。古代人相信靈魂不死，貴族死后用鼎來隨葬。青銅鼎的作用，在商周奴隸制度盛世最為明顯，春秋后衰落，現(xiàn)代銅鼎本以仿古居多，圍繞鼎的自身意義在演變，大膽創(chuàng)新，造型新穎，比例協(xié)調(diào)大方，比起古代鼎，添加了一份活力，加濃了些色調(diào)，更加象征著城市的文化底蘊(yùn)。從古至今銅鼎陪伴我們已經(jīng)走過3000多年了，位置已在不斷的發(fā)生改變，從炊器到權(quán)利的象征，到如今的廣泛應(yīng)用，成為公司信譽(yù)，能力的標(biāo)志

無法釋懷你給的 。紫禁城的庭院和街道旁，大小不等的銅缸、鐵缸幾乎是永恒不變的陳設(shè)。故宮原來一共有308 口銅鐵質(zhì)地的大缸，其中鎏金銅缸22 口。這些大缸的作用有多重意義，首先它是儲(chǔ)水防火的消防設(shè)備。紫禁城建筑大多是以木結(jié)構(gòu)為主，最怕火災(zāi)的發(fā)生。朝廷對(duì)這些大銅缸非常重視，每年入冬之后，皇帝還要下旨令人銅缸在缸蓋上加屜子并苫草簾，下面置放炭火防 止結(jié)冰。其次，它在殿宇巍峨的宮殿群中，起到了裝飾作用。金光燦爛 的大銅缸，襯托著紫禁城的紅墻黃瓦，顯得格外富麗堂皇。另外，銅缸 有祈福祛災(zāi)的吉祥作用，又稱“門?！?、“福?！薄ⅰ凹楦住?。它們是近代中國的歷史見證！這是當(dāng)時(shí)故宮相關(guān)信息里的一種防火設(shè)施。很早以前，人們就想出了在門前放置大缸以便及時(shí)救火的辦法，銅缸只要時(shí)常將水注滿，發(fā)生火情時(shí)就可以隨時(shí)就近取水滅火。從字面上不難理解，“門?！奔词情T前之大海。每天一早，內(nèi)務(wù)府官員便命蘇拉（雜役）從井內(nèi)汲水，一擔(dān)一擔(dān)地把所有大缸灌滿，以備防火之用。每年到了小雪季節(jié)，宮內(nèi)的太監(jiān)就要在銅缸外套上的棉套，上面再加上厚厚的缸蓋。