大型銅麒麟雕塑鑄造廠家-鼎泰雕塑-銅麒麟雕塑鑄造廠家
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河北鼎泰雕塑工藝品制造有限公司
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河北省保定市
麟在官員朝服上也多被采用。清朝時(shí),一品官的補(bǔ)子徽飾為麒麟,可見(jiàn)其地位僅次于龍,清朝只有皇親國(guó)戚才有資格佩掛龍的標(biāo)識(shí),皇帝為黃龍、紫龍,親王、阿哥、貝勒、貝子為龍子圖案;1、麒麟乃是傳說(shuō)中的神話動(dòng)物,現(xiàn)實(shí)生活中或許并不存在;2、麒麟在百獸中地位僅次于龍。中國(guó)古代傳說(shuō)中麒麟與龍、鳳、龜合為四靈,乃毛類動(dòng)物;3、麒麟對(duì)老百姓而言,乃是送子神獸。民間有"麒麟送子"的說(shuō)法,據(jù)傳孔子即為麒麟所送;4、麒麟是歲星散開(kāi)而生成,故主祥瑞的。麒麟含仁懷義,在中國(guó)古代文化中,帝王興衰與麒麟的傳說(shuō)很多;5、麒麟與鳳凰一樣,乃有雌雄,麒乃雄。麟為雌,麋身、牛尾、魚(yú)鱗、足為偶蹄(但亦有麒麟有五趾之說(shuō))頭上有一角,角端有肉;6、麒麟作為吉祥物,中國(guó)古代各朝朝政也常采用。史載漢武帝在未央宮建有麒麟閣,圖繪功臣圖像,以表嘉獎(jiǎng)和向天下昭示其愛(ài)才之心;7、麒麟在官員朝服上也多被采用。清朝時(shí),一品官的補(bǔ)子徽飾為麒麟,可見(jiàn)其地位僅次于龍,清朝只有皇親國(guó)戚才有資格佩掛龍的標(biāo)識(shí),皇帝為黃龍、紫龍,親王、阿哥、貝勒、貝子為龍子圖案;8、麒麟或許就是長(zhǎng)頸鹿?明朝時(shí),鄭和下西洋回國(guó)后,帶回非洲地區(qū)的長(zhǎng)頸鹿,當(dāng)時(shí)明朝人沒(méi)有見(jiàn)過(guò)這種只有在熱帶草原才出產(chǎn)的大型動(dòng)物,以為其是麒麟!所以才有上面朋友說(shuō)的麒麟是長(zhǎng)頸鹿一說(shuō)!"麒麟"這個(gè)詞在日本就是長(zhǎng)頸鹿的意思.9、麒麟在西方世界也是存在的,只不過(guò)它的形狀如同一匹長(zhǎng)了角的馬。在《舊約全書(shū)》中獨(dú)角獸作為一種希伯來(lái)傳說(shuō)中的動(dòng)物曾被頻繁的提到;日本動(dòng)畫(huà)片《圣斗士星矢》很多人都看過(guò),里面有一個(gè)青銅,長(zhǎng)得和天馬星座的守護(hù)星矢差不多,鎧甲也差不多,那就是獨(dú)角獸星座。10、麒麟的形象現(xiàn)在仍然可以看得到。目前,中國(guó)現(xiàn)存最的麒麟形象是南京南朝帝陵的麒麟,南朝帝陵鎮(zhèn)守瑞獸有多種神獸,但都由麒麟形象演化而來(lái),在南京中山門外,有一雕塑,乃名,此形象亦是南京的象征,取材于南京城外南朝蕭梁帝陵。此雕塑紋飾華麗,身軀趨向于獅虎形象,用巨石雕琢而成,身高在3米左右,該雕塑挺胸曲腰,目目真口張,頸短而闊,昂首作仰天長(zhǎng)嘯狀,獸身紋飾極富裝飾味,其體感強(qiáng),且厚實(shí),在重視整體感的基礎(chǔ)上,更注意夸張和變形,顯得壯美而有生氣。11、麒麟因其深厚的文化內(nèi)涵,在中國(guó)傳統(tǒng)民俗禮儀中,被制成各種飾物送給未成年的兒童佩戴。有祈福和安佑的用意。如名著《紅樓夢(mèng)》一書(shū)中的第三十一回和三十二回,大篇幅寫(xiě)"因麒麟伏白首雙星",這里的麒麟不僅是史湘云的,也是暗示她婚配的一件信物。另黃梅戲《女駙馬》中,一對(duì)玉麒麟也代表愛(ài)情的見(jiàn)證。女主人公與男主人公受阻于女方父母的決定,女主人公交于男主人公一只玉麒麟,發(fā)誓"生生死死不變心,清風(fēng)明月作見(jiàn)證,分開(kāi)一對(duì)玉麒麟,這只麒麟交于你,這只麒麟留在身,麒麟成雙人成對(duì),散心兩意天地不容"。等到雙方?jīng)_破重重阻撓,有情人終成眷屬,"麒麟成雙人成對(duì),并蒂花開(kāi)萬(wàn)年紅",大喜之夜雙方,麒麟終于成對(duì)。
銅麒麟雕塑
麒麟,亦作"騏麟",是中國(guó)古代傳說(shuō)中的一種動(dòng)物,與鳳、龜、龍共稱為"四靈",井居四靈之首位?!抖Y記·禮運(yùn)》有"出土器車,河出馬圖,鳳凰麒麟,皆在郊椰"("椰"同"菽",沼澤)。在中國(guó)眾多的民間傳說(shuō)中,關(guān)于麒麟有故事雖然并不是很多,但其在民眾生活中部實(shí)實(shí)在在地?zé)o處不體現(xiàn)出它特有的珍貴和靈異。麒麟,雖說(shuō)是中國(guó)古人創(chuàng)造出的虛幻動(dòng)物,然而,在現(xiàn)實(shí)生活中卻總是那樣括靈活現(xiàn),歷歷在目,深入人心,無(wú)論作為觀念形態(tài)的,還是作為物化形態(tài)的,都以其為吉祥形象進(jìn)行長(zhǎng)期的表現(xiàn),這既反映了麒麟在中國(guó)人民心理上的地位,又體現(xiàn)了深厚的"天人合一"思想。這種對(duì)超自然物的信奉,是脫離物神崇拜的一種發(fā)展。麒麟,將是中國(guó)民眾生活中永遠(yuǎn)的吉祥物。
銅麒麟雕塑
國(guó)外發(fā)展
中國(guó)和西方均傳說(shuō)有麒麟,它頭生一角,遍身披鱗,似鹿有尾。中國(guó)簡(jiǎn)稱“麟”,西方一般叫“獨(dú)角寵”(la licorne)。中國(guó)人稱麒麟為“仁寵”,因?yàn)樗撜訚?,行不踩蟻蟲(chóng),止不踏花草,是祥瑞之先兆,與龍鳳龜一并列為民間四靈,還有“麒麟送子”的美談。麒麟也常借喻杰出人才,《晉書(shū)顧和傳》上記載,一位文士雅重其侄,曰:“此我家麒麟”。
像中國(guó)一樣,麒麟自古以來(lái)在歐洲也被視為智慧的象征,文化藝術(shù)的隱喻修辭格??墒牵恍┪鞣饺藢⒅?yōu)榻疱X拜物教的摩登圖騰,牟利者的獵取對(duì)象,故有了所謂“金麒麟”。法國(guó)當(dāng)代作家,龔古爾文學(xué)院院士埃羅勃萊斯的一部暢銷小說(shuō),就取名《追逐麒麟》(La chasse à la licorne),已譯成中文在北京出版。當(dāng)然,西方也有人發(fā)出了警惕“金麒麟”的醒世恒言。不久前,德國(guó)教會(huì)主教沃爾夫?qū)鶠踟惥驮谑フQ節(jié)前夜指責(zé)德意志銀行總裁,說(shuō)他過(guò)度追求利潤(rùn),奉行新的金牛犢偶像崇拜,引起群眾一片反響。西方的現(xiàn)代麒麟觀似乎已引進(jìn)中國(guó),沖擊著傳統(tǒng)的儒家道德,致使孔子的后代失去自己的社會(huì)文化特性,不再甘居清貧,大型銅麒麟,皈依了金錢拜物教。