銅文殊普賢
 隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們的生活水平不斷的提高，人們對(duì)供奉菩薩也越來越重視了，菩薩有很多，不同的菩薩，有著不同的作用，文殊普賢就是其中的兩位，下面就簡(jiǎn)單的向大家介紹一下有關(guān)文殊普賢的相關(guān)知識(shí)吧。    文殊菩薩即文殊師利菩薩，象征智慧的菩薩。文殊生于舍衛(wèi)國(guó)多羅聚，落梵德姿羅門家，由母親的右腋而生，生而能言，十種祥瑞同時(shí)出現(xiàn)。他遍訪仙人求出家法，九十五種外道辯論師都辯不過他，終于在釋迦牟尼佛處學(xué)道成為菩薩。在大乘佛教中，他是眾菩薩之首，被認(rèn)為是如來“法王”之子。也是智慧的化身，經(jīng)常協(xié)同釋迦牟尼佛宣說佛法。相傳其顯靈說法的道場(chǎng)是在山西五臺(tái)山，是釋迦牟尼佛的左協(xié)侍，頂結(jié)五鬢，手持寶劍，表示智慧銳利，塑像多騎獅子，表示智慧威猛。普賢菩薩梵名為“三曼多跋陀羅”，即普遍賢善的意思。他和文殊菩薩一起，作為釋迦牟尼佛的協(xié)侍菩薩，一個(gè)象征智慧，一個(gè)象征真理。法華經(jīng)普賢菩薩勸發(fā)品說：普賢原為東方寶威德上五律國(guó)之菩薩，遙聞釋迦佛在娑婆世界說法華經(jīng)，特為聽受，到達(dá)時(shí)佛已講完此經(jīng)，當(dāng)夜即將入滅普賢表示守護(hù)此經(jīng)，釋迦佛贊嘆認(rèn)可。密教稱普賢為“金剛薩埵”“菩賢薩”等。中國(guó)佛教相傳，四川峨眉山是普賢菩薩的說法道場(chǎng)。普賢菩薩像大多頭戴寶冠，身穿菩薩裝，坐于一六牙白象上。據(jù)說普賢有延命益壽之德。因而出現(xiàn)為祈求延命的普賢延命菩薩像。以上就是文殊普賢的簡(jiǎn)單介紹，相信大家應(yīng)該都有所了解了吧。
銅文殊普賢
普賢表所起萬(wàn)行，一切經(jīng)中，皆說普賢行愿。文殊表能起之解。故彌勒對(duì)善財(cái)說：‘汝先得見諸善知識(shí)，聞菩薩行，入解脫門，皆文殊之力也?！?）普賢表證空出纏法界，《華嚴(yán)經(jīng)》說：身相如虛空故，善財(cái)見之，即得智波羅密者，依體起用故也。文殊表能證大智，顯其有智方證理故。然此二圣，各相融攝，依體起行，行能顯理。普賢與文殊，象征學(xué)佛要有信有解。信而無(wú)解，信是無(wú)明；解而無(wú)信，解是邪見。因此，這二位大菩薩，在釋尊的常隨菩薩眾中是不能分離的一對(duì)。
銅文殊普賢
禮敬指生恭敬心，遍于身口，進(jìn)行禮拜。即心觀想，身禮拜，口稱念：‘一心頂禮本師釋迦牟尼世尊及十方三世一切諸佛’，‘一心頂禮西方安樂土大慈大悲阿彌陀佛及十方法界常住諸佛?！陧敹Y時(shí)，達(dá)到一心不亂，五體投地，深入法性，離能所想。如偈說：‘能禮所禮性空寂，感應(yīng)道交難思議。我此道場(chǎng)如普賢菩薩(3張) 帝珠，阿彌陀佛影現(xiàn)中。我身影現(xiàn)彌陀前，頭面接足皈命禮。’是則內(nèi)佛外佛，同一實(shí)相，隨一一禮，若佛若禮，重重?zé)o盡。自覺我身前有諸佛，諸佛前有我身。即是一一塵剎中皆有佛，一一佛前皆有普賢。一一普賢皆悉合掌禮拜。則一普賢之身，遍入一切普賢身內(nèi)；一切普賢，皆攝歸一普賢身內(nèi)。正如《大般若經(jīng)》說的：‘一切法無(wú)生，一切法無(wú)滅，若能如是解，諸佛?，F(xiàn)前。