銅是金屬中便于鑄造、裝飾的材料，所造之塔漂亮美觀，但價值較貴，歷上保存下來的不多。保存下來的有山西省五臺山臺懷鎮(zhèn)顯通寺銅塔、峨眉山上的華嚴銅塔、桂林銅塔、天寧寺寶塔等。據(jù)《金石粹編》載，以銅造塔始自后周顯德二年(公元955年)，吳越王踐弘叔仿效阿育王造的八萬四千寶塔?，F(xiàn)存五臺山顯通寺藏珍樓中，保存著一座元代鐘形銅塔，它與甘肅張掖博物館所藏景泰出土的銅塔同為國內最古的銅塔。國內現(xiàn)存高的銅塔是峨眉山報國寺高7米的組合式華嚴銅塔。銅雕大師朱炳仁先生則繼往開來，為中國當代貢獻了令人嘆為觀止的新銅塔建筑。
自從佛教傳入中國后，佛塔成為中國人禮佛拜佛的一種標志．修建佛塔，是佛教的修行方式之一，如果佛塔修建得越獨特越精美，就越能夠表示對于佛教的信仰的虔誠．于是很多人在各地的寺院中修建了各種各樣精致的佛塔來表示自己對于佛教的虔誠．峨眉山自宋代被認定為普賢菩薩的道場以后就成為西南地區(qū)重要的佛教文化中心；同時"宋，元，明，清"歷代在都西南地區(qū)推行佛教信仰．并且在峨眉山上修建寺院，使得峨眉山成為當時西南地區(qū)佛教徒心中的．許多人都把到峨眉山禮佛看成是一件非常神圣的事情．而為峨眉山上的寺院鑄造佛塔，更是表示自己信仰佛教的大事，所以當時的人不惜工本鑄造出這樣一座巨大的銅塔，并且把它運進峨眉山安放在這里，為了表示自己對于佛教的虔誠．

多寶塔：也稱七寶塔，是根據(jù)《法華經(jīng)》中多寶佛的典故而命名之佛塔。釋迦牟尼佛在宣說《法華經(jīng)》時，從地下涌出一座寶塔，以金、銀、琉璃、水晶、珍珠、瑪瑙七寶合成。塔內坐有一佛，名多寶佛，此佛為東方寶凈世界的教主，往昔行菩薩道時，立誓在成佛之后，凡十方世界有宣說《法華經(jīng)》之處，必自地下涌現(xiàn)于前，以證明此經(jīng)的殊勝。故釋迦牟尼說《法華經(jīng)》時，有七寶塔從地涌出，聳立于空中，塔內即有多寶如來坐獅子座，其全身姿態(tài)如入禪定狀，并邀請釋迦牟尼進入塔內，與其并坐一同為大家說法。鐵塔

隨著法華信仰的盛行，我國自古便有多寶塔的造立。六朝時盛行建多寶塔，唐代則設于諸寺中。在敦煌石窟、山西大同云岡石窟、龍門石窟及浙江省舟山市等地皆有其遺跡留存。