銅關(guān)公
關(guān)羽最為特殊之處是其倍受中華文化歷代推崇，由于其忠誠和武勇的形象，多次被后代帝王褒封，直至“武帝”，故也被稱為關(guān)圣帝君、關(guān)帝君、關(guān)帝等。儒教奉為五文昌之一，又尊為“文衡圣帝”、“關(guān)西夫子”，道教奉為“協(xié)天大帝”，“翊漢天尊”。中國佛教界奉其為神之一，稱為“伽藍菩薩”。民間由于《三國演義》等傳統(tǒng)作品的影響，普遍認為關(guān)羽與劉備、張飛是結(jié)義兄弟，關(guān)羽排行第二，故又俗稱其為、關(guān)二爺、關(guān)二哥、關(guān)老爺，直至現(xiàn)當代的某些社會群體與場合中，仍然經(jīng)常出現(xiàn)祭拜關(guān)羽的情況。
銅關(guān)公
關(guān)公是中華民族的人倫典范，和道德楷模，被儒家稱為“武圣”，道家尊稱“帝君”，佛教奉為“伽藍菩薩”，商界奉為“武財神”，民間尊為在全球華人及世界范圍內(nèi)有廣泛的影響力。近兩千年的推崇與傳承，關(guān)公已從平民成為神圣，其忠義仁勇精神已成為一種信仰。那么如何正確地擺放關(guān)公呢?關(guān)公擺放位置是非常的關(guān)鍵，要避免與廁所對沖，同時也不可將關(guān)公擺放在臥室當中，關(guān)公擺放位置的高度也有講究，一般供桌要一米左右，供桌上擺放供品為雙份，貢香需專用的財神香。在關(guān)公像前還要擺放酒杯。一般情況下，就擺放在大堂的三份之一處的正中心。公司以賺錢為目的，應(yīng)該選橫刀武財神關(guān)公。

關(guān)羽的神化在隋唐之前就有端倪，但是并非很突出的形象。

關(guān)帝崇拜的幾次發(fā)展，雖然與佛道儒（按照傳說演繹的順序）的詮釋、政府的追封不無關(guān)系，但是每次大規(guī)模的擴張，并為人更加廣泛的接受，都是在動亂之時，宋初雖然政府就希望以關(guān)羽之形象來表現(xiàn)忠烈，但是到北宋末年北方動亂后，關(guān)羽方才在北方被民間大范圍接受。

明代初年封十廟，祭祀不同的神靈，關(guān)羽在其中并不突出，而到了明中晚期，關(guān)羽已經(jīng)超越其他地方性神明，成為全國崇拜的神。

對關(guān)帝最推崇的人群里，除了平民普遍祈求平安外，商人、軍人和結(jié)社組織為最甚，在傳統(tǒng)社會，這些行業(yè)被認為不穩(wěn)定，所以最需要尋找庇護。站式立刀銅關(guān)公

在族群中，現(xiàn)在我們稱為客家人的祖先的先代對關(guān)帝的信仰最為虔誠，現(xiàn)在南方的關(guān)帝崇拜，多為他們帶去并傳播的，北方的關(guān)帝和南方的媽祖，他們有著相似的功能，對他們的共同崇拜，是客家人作為先代的歷史痕跡，所面對的困難現(xiàn)在難以想象，于是對神靈庇護的渴求尤為強烈。