鳳”和“凰”原指兩種五彩鳥(niǎo)，鳳是鳳鳥(niǎo)，凰則是皇鳥(niǎo)，《山海經(jīng)》曰：有五采鳥(niǎo)三名，一曰皇鳥(niǎo)，一曰鸞鳥(niǎo)，一曰鳳鳥(niǎo)。后世人通常將鳳和凰解釋為雌雄不同的同一種鳥(niǎo)。鳳和凰不是任何現(xiàn)實(shí)中存在的鳥(niǎo)類(lèi)的別稱(chēng)或化身，是因?yàn)橛辛恕傍P凰”這個(gè)概念以后，人們才試圖從現(xiàn)實(shí)中找到一些鳥(niǎo)的形象，去附和、實(shí)體化這種并不存在于現(xiàn)實(shí)之中的鳳凰。值得注意的是有人認(rèn)為鳳凰的形象源于朱鳥(niǎo)。

鳳凰種類(lèi)繁多，因種類(lèi)的不同其象征也不同。傳說(shuō)中共有五類(lèi)，即五鳳：太史令蔡衡曰：凡像鳳者有五色，多赤者鳳，多青者鸞，多黃者鵷雛，多紫者鸑鷟，多白者鴻鵠。[2] 除了鳳、凰、鸞三種以外，比較有名的還有鸑鷟、鹓鶵、鵔鸃、鹔鹴、翳鳥(niǎo)、鹖、鶉、鵠、焉、鶠、鵾雞等別稱(chēng)或種類(lèi)，還有說(shuō)法將大鵬、帝江（帝鴻）、重明鳥(niǎo)也歸到鳳凰之類(lèi)。各種名稱(chēng)或種類(lèi)之間關(guān)系密切，說(shuō)法眾多。一般使用“鳳凰”這一稱(chēng)謂時(shí)，僅指鳳和凰，其它歸為鳳凰之類(lèi)的鳥(niǎo)不能用鳳凰這一稱(chēng)呼，而應(yīng)當(dāng)用其本名。鳳

我久聞凰窩山之名，讀了民初張學(xué)瀚，“凰窩仿佛桃源境，賞月看花且誦經(jīng)。”的詩(shī)句后，常神往到凰窩山—游，領(lǐng)略它的山海風(fēng)貌，特別是那一個(gè)個(gè)美麗動(dòng)人的龍鳳傳說(shuō)，更添了尋秘探幽的情趣。今年“端午節(jié)”，我應(yīng)邀參加中國(guó)華文作家協(xié)會(huì)古典文學(xué)創(chuàng)作研討會(huì)，和海內(nèi)外作家齊聚高公島風(fēng)景游覽區(qū)采風(fēng)。

游凰窩山不是作家們的初衷，他們最有興致的是要尋覓龍鳳傳說(shuō)，更想—睹鳳凰仙女蔚云的嬌容。我們登上108級(jí)“拜風(fēng)梯”，在氣喘吁吁中終于看到了“棲鳳亭”，是傳說(shuō)中鳳凰棲息的地方。在此不遠(yuǎn)處立有一尊青銅鳳凰像，這就是人們仰慕的鳳凰仙女蔚云。這地方叫“丹鳳朝陽(yáng)臺(tái)”，是鳳凰仙女蔚云眺望情郎妙臣的地方。相傳玉龍?zhí)用畛蓟氐酱蠛：螅翟扑季那校?飛來(lái)這里，面對(duì)大海，望眼欲穿，日出也等，星夜也等，希望有，希望下一個(gè)雨季能與心上人歡聚。

在歷代王朝之中，古人以龍代表皇帝，以鳳代表皇后、皇太后，于是鳳又為帝王或重用，如鳳邸為帝王即位前的舊居，鳳車(chē)、鳳輦都是帝王乘坐之車(chē)，鳳冠為皇后之冠，皇帝詔書(shū)為鳳詔，治國(guó)的人才會(huì)聚之所稱(chēng)為鳳穴，得知不易的稀世之才或珍惜之物稱(chēng)為鳳毛麟角等。

而民間則以鳳凰為吉祥的象征，生活美滿(mǎn)為鸞鳳和鳴，鳳凰的形象多用于婚禮或婦女服飾上，如鳳轎、鳳帔、鳳冠等等，一些小巧別致的銅雕塑經(jīng)常以鳳凰為刻畫(huà)對(duì)象，栩栩如生的現(xiàn)象不僅僅是鳳凰本體的一個(gè)化身，而是人們對(duì)吉祥美好的期望。