銅浮雕
原始時(shí)代的巖畫、線刻，無(wú)論是模擬自然的寫實(shí)物象或是裝飾性的圖案，其描寫方法或造型模式多大同小異。尼羅河流域及地中海東部，各洞穴中所發(fā)現(xiàn)的線刻，其方法皆是先大略勾勒外面的形廓，然后予以著實(shí)的描寫并刻成線形。隨制作工具的發(fā)展，淺浮雕性質(zhì)的巖刻也受到相應(yīng)的促進(jìn)。中國(guó)北方的原始游牧民族在綿延千里的陰山山脈，留下了大量記載他們生活歷史的巖刻（或巖畫）。這個(gè)地區(qū)的巖刻特點(diǎn)是，寫實(shí)性強(qiáng)，多以牛、馬、山羊、鹿、虎、豹等野獸和家畜為題材；原始藝術(shù)家們將圖形繪于致密光潔的黑石上，后用專門磨出的尖銳硬石刻出圖形，成為石刻浮雕藝術(shù)的早期表現(xiàn)鼎泰雕塑工藝品有限公司
銅浮雕
王艷飛，男，16歲在工藝品廠學(xué)習(xí)鍛銅手工藝，18歲被聘請(qǐng)到北京當(dāng)鍛銅師傅，進(jìn)入故宮，參與鍛造了故宮里足以以假亂真的銅雕品。這些完美的品也成就了王艷飛完美的藝術(shù)經(jīng)歷，同時(shí)也開闊了眼界。30多年來(lái)一直堅(jiān)守鍛銅手工藝陣地，如今是中國(guó)雕塑家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)工藝美術(shù)家協(xié)會(huì)雕塑專業(yè)會(huì)會(huì)員，廈門雕塑藝術(shù)會(huì)理事，廈門美術(shù)家協(xié)會(huì)陶瓷藝術(shù)專業(yè)理事單位等榮譽(yù)。同時(shí)獲福州大學(xué)工藝美術(shù)學(xué)院浮雕鍛造基地，廈門大學(xué)雕塑鍛造基地，集美大學(xué)美術(shù)學(xué)院實(shí)習(xí)基地。
銅浮雕

銅浮雕自二十世紀(jì)八十年代以來(lái)得到了空前發(fā)展，銅浮雕-大型銅浮雕全國(guó)各地經(jīng)濟(jì)改革、招商引資的浪潮洶涌澎湃，文化搭臺(tái)、經(jīng)濟(jì)唱戲成為各地政府爭(zhēng)相仿效的成功手段。銅飾產(chǎn)品因其特有的典雅華貴及幾千年深厚銅文化的積淀而大行其道，鍛銅浮雕則更是風(fēng)行全國(guó)，小到幾個(gè)平方米的主體浮雕，大到數(shù)百平方米敘事式的大型銅浮雕文化長(zhǎng)廊，到處洋溢著銅藝浮雕文化的氣息，彰顯著銅藝文浮雕化的輝煌。

鑄銅浮雕作為浮雕制作藝術(shù)品的重要組成部分，在浮雕發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中一直充當(dāng)著重要的角色。鑄銅浮雕作為宗教崇拜的對(duì)象，有以下三個(gè)特點(diǎn)：一是銅浮雕的宗教性。浮雕體現(xiàn)佛教的莊嚴(yán)、神圣、慈悲的精神。所以在造型的制作上，銅浮雕必須嚴(yán)格遵循佛教的教義規(guī)范，也就是造型儀規(guī)。這就決定了佛教造像中佛、菩薩、羅漢、明王、護(hù)法、祖師等等浮雕的造型。二是銅浮雕的社會(huì)性。造像要有人崇拜，就必須與現(xiàn)實(shí)社會(huì)息息相關(guān)，在不同的時(shí)代，為了讓人們理解和接受佛教精神，就要迎合不同時(shí)代的審美這就使各個(gè)時(shí)代的佛教造型，體現(xiàn)出各自鮮明的時(shí)代特征。其三是銅浮雕的藝術(shù)性。無(wú)論是宗教性也好，社會(huì)性也好，要體現(xiàn)出來(lái)，都必須經(jīng)過(guò)藝術(shù)手段的加工即浮雕制作，說(shuō)起浮雕制作，企業(yè)集團(tuán)致力于鑄銅浮雕制作十幾年，生產(chǎn)的鑄銅浮雕在浮雕制作方面技藝精湛，十年來(lái)在浮雕制作公司中一直處于鑄銅浮雕公司的前列。