浮雕

在平面上雕出凸起的形象的一種雕塑。

所謂浮雕是雕塑與繪畫(huà)結(jié)合的產(chǎn)物，用壓縮的辦法來(lái)處理對(duì)象，靠透視等因素來(lái)表現(xiàn)三維空間，并只供一面或兩面觀看。浮雕一般是附屬在另一平面上的，因此在建筑上使用更多，用具器物上也經(jīng)?？梢钥吹健Ｓ捎谄鋲嚎s的特性，所占空間較小，所以適用于多種環(huán)境的裝飾。近年來(lái)，它在城市美化環(huán)境中占了越來(lái)越重要的地位。浮雕在內(nèi)容、形式和材質(zhì)上與圓雕一樣豐富多彩。

它主要有神龕式、高浮雕、淺浮雕、線刻、鏤空式等幾種形式。

我國(guó)古代的石窟雕塑可歸結(jié)為神龕雕塑，根據(jù)造型手法的不同，又可分為寫(xiě)實(shí)性、裝飾性和抽象性；

高浮雕是指壓縮小，起伏大，接近圓雕，甚至半圓雕的一種形式，這種浮雕明暗對(duì)比強(qiáng)烈，視覺(jué)效果突出；

淺浮雕壓縮大，起伏小，它既保持了一種建筑式的平面性，又具有一定的體量感和起伏感；

）是針對(duì)在此之前極端理性原則的新的創(chuàng)意，更是怪誕而豐富，所含的創(chuàng)造實(shí)驗(yàn)依然。世界上有各種各樣的行業(yè)，只有一種行業(yè)是專(zhuān)門(mén)練習(xí)和實(shí)驗(yàn)人的創(chuàng)造力的，有了這個(gè)，又可用在各行各業(yè)之中，這就是現(xiàn)代藝術(shù)。 第二，現(xiàn)代藝術(shù)側(cè)重揭露罪惡，即使是社會(huì)主義社會(huì)，也還存在著犯罪和腐敗現(xiàn)象，甚至有些已司空見(jiàn)慣，（如投機(jī)取巧和弄虛作假），更不用說(shuō)其他社會(huì)。所以現(xiàn)代藝術(shù)一開(kāi)始就充當(dāng)社會(huì)的哈哈鏡、顯微鏡和探視鏡。它用奇異的形象反照不正常的社會(huì)現(xiàn)象；用常人不注意的角度和深度顯現(xiàn)人間問(wèn)題的原因；用常理不能體察的方式來(lái)展示宇宙和人生的內(nèi)含。相對(duì)裝飾、美化的藝術(shù)門(mén)類(lèi)，現(xiàn)代藝術(shù)就顯得丑陋膚淺，但是它揭露丑惡，最終卻為引起人們的警醒。 然而，一般人就看不懂，也就不想看。那么，這就不得不涉及下面的二點(diǎn)。 第三，現(xiàn)代藝術(shù)是在刺激觀眾的自覺(jué)性，傳統(tǒng)藝術(shù)常常把影響、感動(dòng)觀眾作大的成功。電流、小說(shuō)，根不能讓他人為之掬一把熱淚。在個(gè)人意識(shí)薄弱的時(shí)代，人們渴望被別人拯救，在精神上也愿意追隨，崇拜天才的藝術(shù)家與他們的杰作，就象十幾歲的少年追逐歌星。但是，人類(lèi)文明的發(fā)展逐步使每個(gè)人成為自覺(jué)而獨(dú)立的人。他必須自己決定自己的事（選擇），同時(shí)又敢于對(duì)之負(fù)責(zé)（責(zé)任）。在精神上他的判斷力和感覺(jué)都不再那么輕易在受到感動(dòng)，他要追問(wèn)，他應(yīng)該內(nèi)心堅(jiān)強(qiáng)?，F(xiàn)代藝術(shù)就是為這樣人準(zhǔn)備的，是為藝術(shù)上

圓雕、浮雕和透雕（鏤空雕）是其基本形式。在同一環(huán)境里用一組圓雕或浮雕共同表達(dá)一個(gè)主題內(nèi)容的叫組雕。雕塑的產(chǎn)生和發(fā)展與人類(lèi)的生產(chǎn)活動(dòng)緊密相關(guān)，同時(shí)又受到各個(gè)時(shí)代宗教、哲學(xué)等社會(huì)意識(shí)形態(tài)的直接影響。在人類(lèi)還處于舊石器時(shí)代時(shí)，就出現(xiàn)了原始石雕、骨雕等。雕塑是一種相對(duì)永久性的藝術(shù)，古代許多事物經(jīng)過(guò)歷史長(zhǎng)河的沖刷已蕩然無(wú)存，歷代的雕塑遺產(chǎn)在一定意義上成為人類(lèi)形象的歷史。傳統(tǒng)的觀念認(rèn)為雕塑是靜態(tài)的、可視的、可觸的三維物體，通過(guò)雕塑訴諸視覺(jué)的空間形象來(lái)反映現(xiàn)實(shí)，因而被認(rèn)為是最典型的造型藝術(shù)、靜態(tài)藝術(shù)和空間藝術(shù)。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和人們觀念的改變，在現(xiàn)代藝術(shù)中出現(xiàn)了反傳統(tǒng)的四維雕塑、五維雕塑、聲光雕塑、動(dòng)態(tài)雕塑和軟雕塑等。這是由于愛(ài)因斯坦的相對(duì)論的出現(xiàn)，沖破了由牛頓學(xué)說(shuō)建立的世界觀，改變著人們的時(shí)空觀，使雕塑藝術(shù)從更高的層次上認(rèn)識(shí)和表現(xiàn)世界，突破三維的、視覺(jué)的、靜態(tài)的形式，向多維的時(shí)空心態(tài)方面探索。雕塑的沿革雕塑的產(chǎn)生和發(fā)展與人類(lèi)的生產(chǎn)活動(dòng) 緊密相聯(lián)，同時(shí)又受各個(gè)時(shí)代宗教 、哲學(xué)等社會(huì)意識(shí)形態(tài)的直接影響。如法國(guó)舊石器時(shí)代的圓雕裸女和牝馬、野豬等浮雕，中國(guó)陜西何家灣和遼寧凌源、建平等地發(fā)現(xiàn)的5000～6000年前新石器時(shí)代的石雕、骨雕、人像和女神彩塑頭像等，反映了人類(lèi)對(duì)自然力的崇拜和對(duì)動(dòng)物的崇拜以及認(rèn)識(shí)人本身、認(rèn)識(shí)世界的過(guò)程。秦始皇陵兵馬俑再現(xiàn)了2000多年前的帝國(guó)大軍的威勢(shì)。雕塑是時(shí)代、思想、感情、審美觀念的結(jié)晶，是社會(huì)發(fā)展形象化的