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8米銅塔剎哪家好-博軒銅雕-8米銅塔剎廠家
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銅塔剎華蓋”又叫傘蓋、寶傘?!叭A”,即花、花鬘等;“蓋”,即遮陽之傘。以花裝飾之傘蓋,稱為華蓋。寶傘原是古印度皇室、出行的儀仗器具,為權(quán)利、財富的標志。釋迦牟尼成道后,為眾弟子講經(jīng)傳法,梵天等天神拿一把飾有綢緞寶珠的金柄白傘為佛遮陽,并獻給佛祖。從此,這種傘就經(jīng)常出現(xiàn)在佛畫中,佛、菩薩的高座上方往往懸有華蓋,用來顯示佛菩薩等的莊嚴和地位崇高。這種傘后來還成為活佛、上師、專用儀仗,并賦予新的涵義:寶傘能遮蔽魔障、曲復(fù)眾生、守護佛法。佛塔、經(jīng)幢等建筑物頂部之雕刻精細如傘狀之蓋,亦稱華蓋,也是顯示佛(舍利)的莊嚴和地位崇高。藏傳佛教還認為,寶傘象征著佛陀教誨的權(quán)威。
銅塔剎位于底部,下接塔身,上鄰剎身,形式上多為須彌座形、忍冬花葉形或素平臺座,后 來也加入了不少中國元素,如仰蓮、露盤、日、月等,這點在山西應(yīng)縣佛 宮寺釋迦塔和上海松江興圣教寺塔中體現(xiàn)得比較明顯。剎身由剎桿、相輪和華蓋組成,其中華蓋一般為13級,表達對佛的敬意。順著剎身再往上 為剎頂和剎桿,剎頂由仰月、寶珠或火焰寶珠等物件構(gòu)成,顯得莊嚴氣派。剎桿多用木、鐵制成,貫穿整個塔剎,客觀上也起到了加固塔身的作用。銅塔剎不僅結(jié)構(gòu)堅固,而且在建造方面往往氣勢宏偉,頗有氣貫長虹、 點破蒼穹之意,是全塔的標志性部分。
藏傳佛教法器起源于早期印度密教傳入之時,云南銅塔剎??至吐蕃王朝印度佛教傳播興盛,法器也隨之大量傳入且發(fā)生了重要的變化,為配合修行密教儀軌其不但在類型上有較大的突破,而且在具體功用方面也逐漸呈現(xiàn)出多樣化趨勢。換言之,吐蕃王朝時期是藏傳佛教法器的濫觴期。 藏傳佛教法器的起源、發(fā)展、興衰與藏傳佛教的發(fā)展是密不可分的。藏傳佛教與漢地佛教同樣源于印度佛教,但與兩者又有不同
