藏傳佛教并沒(méi)有小乘佛教傳承，說(shuō)一切有部及經(jīng)量部對(duì)藏傳佛教的形成，雖有一定程度的影響，不過(guò)在佛教的修行方式與戒律上，兩者并不相同，也無(wú)直接必然的關(guān)系。

河北唐縣匯豐工藝品廠(chǎng)是一家專(zhuān)業(yè)雕塑設(shè)計(jì)制作的廠(chǎng)家，我們制作的銅佛像產(chǎn)品享譽(yù)國(guó)內(nèi)外，銅佛像制作產(chǎn)品有廣場(chǎng)銅佛像、大型銅佛像雕塑、銅如來(lái)佛像雕塑、銅觀(guān)音佛像雕塑、銅文殊菩薩佛像雕塑、銅十八羅漢佛像雕塑、銅彌勒佛像雕塑、中小型銅佛像批發(fā)、寺廟銅佛像制作等。

藏傳佛教。公元七世紀(jì)，佛教先后從中國(guó)的中原地區(qū)和尼泊爾傳入當(dāng)時(shí)的吐蕃，先是在王公貴族中間流傳，后來(lái)逐漸推廣到民間。屬于大乘佛教，與漢地所傳并不相同。明顯的有異于它的發(fā)源地印度以及他地所傳之佛教。藏傳佛教最有特點(diǎn)的是對(duì)地方政治、經(jīng)濟(jì)的參與而形成的“政教合一”制，眾多教派以及活佛轉(zhuǎn)世制度，顯密兼修，尤重密宗的修持，可以說(shuō)既有外來(lái)因素，又深受古老苯教的影響。      佛教最早傳入藏土的時(shí)間，據(jù)史書(shū)記載是在吐蕃第28代王拉脫脫日年贊時(shí)，據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)從天空降下佛經(jīng)和金塔，藏族的佛教史家們便稱(chēng)此為“佛法之始”。公元七世紀(jì)時(shí)，赤尊、文成公主進(jìn)藏，也帶來(lái)了部分佛像和佛教經(jīng)典。同期，吐彌桑布札師徒與印度阿黎古薩諾和婆羅門(mén)香嘎、克什來(lái)爾人達(dá)奴，漢和尚瑪哈德娃才等翻譯了《寶云經(jīng)》、《寶篋經(jīng)》、《寶集咒》、《月燈》、《百科拜悔經(jīng)》等佛教經(jīng)籍。譯經(jīng)的開(kāi)始標(biāo)志著佛教真正進(jìn)入藏地。      

  宗喀巴(1357—1419年)原籍青海湟中。被后世尊稱(chēng)杰仁波且，被認(rèn)為是文殊菩薩的化身，是世界馳名的佛學(xué)泰斗。不僅在藏區(qū)、在蒙古地區(qū)，漢區(qū)有他的金身，國(guó)外的一些藏傳佛教寺廟中也有香煙在他腳下繚繞。如同佛祖釋迦牟尼一樣，宗喀巴也有十二事業(yè)。無(wú)論是塔爾寺的菩提樹(shù)、哲蚌寺、色拉寺、甘丹寺，拉卡楞寺、扎什倫布寺，甚至北京的和雍宮里都可看到他頭戴黃帽，安祥慈善。  

 宗喀巴一生勤奮，博大精深，曾學(xué)噶舉派的“大手印法”、“那繞六法”，精通顯宗密宗。寫(xiě)出了一批精到的理論著作，如《菩提道次第廣論》、《密宗道次第廣論》、《辯了不了義論》、《菩薩戒品釋》、《中論廣釋》等，以中觀(guān)正見(jiàn)破他人的異見(jiàn)邪說(shuō)。他還研習(xí)了阿底峽的《菩提道炬論》等著作，這對(duì)他思想體系的形成，起了重要的決定性作用。同時(shí)他倡導(dǎo)嚴(yán)肅戒律，講究修行次第。他摸索出了一套先顯后密、顯密雙修的修習(xí)方法，使人接受了按部就班地學(xué)習(xí)顯宗。