西藏最古老的銅鐘出現(xiàn)于吐蕃時期，雕鑄有圖案或文字。銅鐘的鑄造表明，早在7～9世紀，吐蕃的冶煉技術(shù)及漢藏雙方文化就已有了廣泛交流。西藏吐蕃時期的銅鐘保存數(shù)量極少，主要有桑耶寺銅鐘(見桑耶寺)、關(guān)帝廟銅鐘、昌珠寺銅鐘和葉爾巴寺銅鐘等。 ①拉薩關(guān)帝廟銅鐘。乾隆五十八年(1793)鑄成，銅鐘通高1.32米，口徑1.08米。呈喇叭形口，四周覆以瓣式紐，紐中央有一懸掛孔。鐘表面有上、下兩周銘文。上周是“皇圖鞏固，帝道遐昌，佛日增輝，法輪常轉(zhuǎn)”；下周是清駐藏主要官員的署名。此外，銅鐘外表還有花草動物、文房四寶等圖案。 ②昌珠寺銅鐘。懸掛于昌珠寺門廊上部，與桑耶寺銅鐘形制相似。銘文內(nèi)容也很接近，分內(nèi)、外兩層，呈回環(huán)狀。銘文明確記載此鐘為一漢族比丘仁欽所監(jiān)造，施主是赤松德贊的第三妃菩提氏。 ③葉爾巴寺銅鐘。為吐蕃遺物，銅鐘有鐘銘兩圈，回環(huán)，今已毀。

銅鐘可以作為佛教的一種法器，在我們國內(nèi)被傳入佛教之后它就成為了一種寺院當中不可缺少的法器。明代古人就對此款法器有著詳細的介紹，在介紹當中闡述到該法器在寺院當中敲擊聲音會讓幽靈鬼魂有更多的敬意，在傍晚時分的時候寺院里面的鐘聲敲起來，它的存在讓寺院當中的神秘氛圍大大增加。除此之外，還有一種類型是王權(quán)中的鐘。在古代這個鐘代表了王權(quán)，在禮樂制度當中天子的宮殿里面就應該有鐘的擺放。統(tǒng)治者們在唐代之后就開始鑄造各種類型的鐘，并且在體積上也是越來越大，這是為了能夠更加便于自己的統(tǒng)治。

而在價值上，銅鐘本身的史料是非常寶貴和豐富的。古代的造就者們在鐘上面會設(shè)計一些文字以及圖案，采用吉祥的用語或者是來記錄一些當時發(fā)生的歷史事件等等。不帶的鐘不僅僅是在文字的發(fā)展上具有重要的價值，并且還能夠體現(xiàn)出來古代人們的政治以及思想和文化等方面的研究，而這也體現(xiàn)出古代人們對于金屬加工的技術(shù)是較為高超的。

除此之外，銅鐘在工藝技術(shù)上也是屬于一種精華，這種精華所帶來的價值是其他產(chǎn)品不能夠媲美和替代的。古代中國是鐘的起源地，時光中無數(shù)的歷史在鐘上得到了一定的體現(xiàn)。而且該款設(shè)計品也能夠反映出古代的優(yōu)美以及中華名族的偉大。

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1）魔王施物之院星宿劫前古佛所作露天銅鐘

東門之東自分九院，初南西有一院，名大梵天王之院……次東一院名知時之院……二院之北有一大院，即于此大院更分為四院。初西南畔一院名魔王施物之院，門向東開，魔天初下先且入此院中。內(nèi)有一鐘，七楞七角，摩尼寶作，受三十萬?。人天大集祇洹之時，馬星比丘令喜見魔子擊鐘，聲聞大千界。魔王聞之，即領(lǐng)八百億魔天子，下又有百億魔王，亦同時至，擎寶獻佛，地獄者皆即離苦。此鐘器是星宿劫前古佛所作，佛去世后龍收入海。