銅文殊普賢
普賢菩薩，行愿無(wú)窮，分身塵剎，隨緣教化眾生。據(jù)史書記載：中國(guó)佛教古德拾得大士，是普賢菩薩的化身。天臺(tái)山國(guó)清寺的豐干禪師，一日行經(jīng)赤城道旁，聞草叢中有兒童啼哭，趨前視察，見一小孩約十來(lái)歲，詢其姓名，答：‘我無(wú)家、無(wú)姓、亦無(wú)名。’豐干禪師愍其無(wú)依，帶回國(guó)清寺，交庫(kù)房當(dāng)茶童。因是拾來(lái)，名之拾得。由于拾得聰明伶俐，三年后升任齋堂香燈，及執(zhí)掌出食等雜事。一日，四顧無(wú)人，竟登座與所供奉的圣像對(duì)坐而食，還呵斥圣像小果，焦芽敗種。事被知庫(kù)靈熠禪師看見，責(zé)其對(duì)圣像不恭，可能頭腦有毛病，罷其香燈職，派往廚房洗碗碟，常將多余飯菜，盛于竹筒，贈(zèng)其摯友寒山子。
文殊建立道場(chǎng)于五臺(tái)山，攝化有緣人。同時(shí)深入民間，示同凡人，文殊菩薩隨機(jī)說(shuō)法，普度眾生。如佛教中的寒山大士，就是文殊菩薩應(yīng)世。寒山示現(xiàn)生于貧苦之家，自小父母雙亡。其兄不仁，飽受饑渴之苦，為求知謀生，輾轉(zhuǎn)流浪，其詩(shī)云：‘出生三十年，常游千萬(wàn)里?！芍淞骼松疃嗫?，后到天臺(tái)山出家，隱居于寒巖，甚感滿足。但為求飲食，常到國(guó)清寺，找老友拾得。當(dāng)時(shí)拾得在寺內(nèi)當(dāng)行堂職，將殘余飯菜，收貯竹筒，贈(zèng)給寒山子。寒山子生平行為，迥異常人，特別其所吟詩(shī)，深具佛法妙理，都是醒世警言。所以虛云老和尚說(shuō)：‘法身清凈若琉璃，肉眼看來(lái)那得知，欲識(shí)其中玄妙處，細(xì)讀寒山百首詩(shī)。

文殊菩薩本居佛位，何止是釋尊之師，亦釋尊的師祖。在《法華經(jīng)·序品》中說(shuō)：無(wú)量劫前，有二萬(wàn)日月燈明佛出現(xiàn)于世：其中一位日月燈明佛，未出家時(shí)，有八王子，威德自在，各領(lǐng)四天下，后聞父王出家已成佛道，皆舍王位，出家修行，發(fā)大乘意，皆為法師。時(shí)日月燈明佛座下有妙光菩薩，曾持《妙法蓮華經(jīng)》滿八十小劫，常為人演說(shuō)。日月燈明佛，為彼說(shuō)《法華經(jīng)》，佛入滅后，佛的八王子，皆以妙光菩薩為師。妙光菩薩教化八王子，令其堅(jiān)固菩提心，終于次第成佛，其佛名燃燈佛。而燃燈佛正是釋迦如來(lái)的本師。時(shí)妙光菩薩，即今文殊師利菩薩。是以文殊菩薩，不僅是釋尊本師，亦是釋尊的祖師，今以祖師身份，示現(xiàn)為弟子，可見佛法平等，不生執(zhí)著，但為利生，不拘世俗知見。而文殊歷史的悠久，智慧的超越，亦由是可知。何止是佛教中智慧的代表，簡(jiǎn)直是無(wú)上智慧的化身