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![唐縣田家莊進忠工藝品廠](http://img3.dns4.cn/pic/116947/p90/20190615164744_7256_zs.jpg)
唐縣田家莊進忠工藝品廠
主營產(chǎn)品: 金屬工藝品
純銅豐收銅鼓-純銅豐收銅鼓鑄造廠家-進忠銅雕
價格
訂貨量(件)
¥4000.00
≥1
店鋪主推品 熱銷潛力款
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銅鼓是我國古代西南少數(shù)民族的一種具有特殊社會意義的銅器,它原是一種打擊樂器,東營銅雕鼓,以后又渲化為權(quán)力和財富的象征。它為民族首領(lǐng)所獨占,被視之為一種珍貴的 重器 或禮器,因此也成為被祭祀的對象。自春秋戰(zhàn)國直至明清均有銅鼓,而以漢代制作得最為精美,式樣最多,銅雕鼓雕塑,是西南許多少數(shù)民族特有的民族***。依照銅鼓流行地區(qū)和式樣不同,可分為滇系和粵系兩大系統(tǒng)。大體上滇系銅鼓體型較小,花紋大都用單弦分暈,暈圈構(gòu)成大小寬窄的變化。粵系銅鼓體型高大,鼓面多有立體的青蛙浮雕。雕塑是運用可塑性、可雕性的物質(zhì)材料(如石、木、金屬、石膏、樹脂及粘土等),通過雕、刻、塑、鑄、焊等手段制作的反映社會生活,表達審美理想的具有三維實體的造型藝術(shù),是一種靜態(tài)的、可視的、可觸的三維實體,以主體的造型形象和空間形式反映現(xiàn)實,稱之為“凝固的舞蹈和詩句”。隨著時代的發(fā)展和觀念的變化,在現(xiàn)代藝術(shù)中出現(xiàn)了反傳統(tǒng)的四維、五維雕塑、動態(tài)雕塑以及軟雕塑等。使人們改變了時空觀念,突破傳統(tǒng)的三維的靜態(tài)的形式,向多維的時空心態(tài)方面進行探索。雕塑的種類很多,按所用制作的材料,可分為石雕、木雕、泥塑、陶塑、金屬雕塑、玻璃鋼雕塑等,在雕塑上施以粉彩叫彩雕或彩塑。
這種銅鼓,鼓面無立體蛙、獸飾物,它的花紋和圖案也衰退簡化。豐收銅鼓是由冷水沖型銅鼓 蛻變而來,也是由冷水沖型銅鼓演變到麻江型銅鼓的過渡形式以貴州省麻江縣出土的銅鼓為代表的一類銅鼓。時值12 世紀(jì)南宋 初年到19世紀(jì)清代晚期。廣泛流行于兩廣、滇、黔、川、湘、海南等省區(qū)。為壯、布依、侗 、水、黎、苗、瑤、彝、白、土家、仡佬等族人民所使用。麻江型銅鼓,鼓型矮小、數(shù)量最多。這種銅鼓的重要特征是體型扁矮,鼓壁較薄,發(fā)音效果好。在鼓面的同心暈圈中,鑄有十二 生肖、八卦、盤龍等多種浮雕,并有“成化”、“萬歷”等漢字紀(jì)年銘文。由于鑄造 工藝精湛、飾紋豐富多彩和音響效果俱佳,使銅鼓發(fā)展到顛峰階段。麻江型銅鼓,還流傳于越南北部廣大地區(qū)。
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壯鄉(xiāng)銅鼓,是流行于廣西、廣東、云南、貴州、四川、湖南等少數(shù)民族地區(qū)的打擊樂器。銅鼓約在春秋晚期出現(xiàn),關(guān)于銅鼓的記載,自漢以來常見。西南少數(shù)民族地區(qū)盛行銅鼓,所以保存下來的銅鼓較多。廣西的銅鼓,至少可以追溯到公元前二世紀(jì)。田東縣鍋蓋嶺戰(zhàn)國時期墓中出土的銅鼓就是物證?!恶R援列傳》中說道:東漢初伏波將軍馬援南征交趾“得駱越銅鼓”,其事也可能發(fā)生在廣西境內(nèi)。自漢代以后,壯鄉(xiāng)銅鼓鑒于文獻記載者,可謂史不絕書。
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