唐縣昌盛銅雕工藝品制造有現(xiàn)公司專業(yè)定做街頭人物雕塑①在城市里，人們經(jīng)?？梢砸姷礁鞣N各樣的街頭雕塑。街頭雕塑，指的是在道路兩側(cè)或交叉口等位置布設(shè)的雕塑。它主要供在道路上活動的用路者觀賞。

②街頭雕塑一般分為紀(jì)念性、主題性和裝飾性雕塑。紀(jì)念性雕塑一般是以歷的人或事件為主題，它布設(shè)在特定地點(diǎn)，再現(xiàn)特定的歷史人物和事件，顯示一個國家的歷史和民族精神。例如，在都江堰市布設(shè)的李冰雕塑，就是為了紀(jì)念他在設(shè)計(jì)都江堰工程中所做出的杰出貢獻(xiàn)。主題性雕塑是對某個特定地點(diǎn)、環(huán)境、建筑的主題說明，它必須與這些環(huán)境有機(jī)地結(jié)合起來，點(diǎn)明并升華主題。例如，在甘肅敦煌縣城有一座“反彈琵琶”雕塑，它取材于敦煌莫高窟壁畫，顯示了該城市因擁有莫高窟這一名勝而聞名于世的特色。裝飾性雕塑主要用來裝飾街道環(huán)境，表現(xiàn)的內(nèi)容比較廣泛，體諒也因環(huán)境不同而有大有小。

③在現(xiàn)代城市中，布設(shè)街頭雕塑，重要的是要考慮不同交通特性的道路以及交通環(huán)境的視覺特性?？焖俚缆坊蚪煌ㄖ鞲傻?，主要以通行機(jī)動車為主，行人相對較少，同時路旁地帶位置也不寬。在這種條件下，路邊的雕塑再精美，用路者一閃而過，很難獲得多少印象。如果在沿途的適當(dāng)位置布設(shè)造型簡單、體量較大的雕塑，則會收到較好的效果。生活性道路是以低速交通方式的視覺特性為主，用路者是在低速通過或停下來的情況下，品賞雕塑。在這種條件下，對街頭雕塑的要求就不同于前者。如果不考慮上述因素，街頭雕塑就很難起到應(yīng)有的作用。

少城公園中王銘章將軍騎馬像。

劉開渠還在長沙時，因時局吃緊，所任教的學(xué)校正在另尋地點(diǎn)，恰在此時，好友徐悲鴻及熊佛西來信，介紹劉赴成都接建抗戰(zhàn)犧牲的王銘章將軍騎馬像，1938年底，劉到了成都，前期的準(zhǔn)備工作，包括銅料早已備齊。

西方的街頭藝術(shù)街頭雕塑———為探究城市的歷史引路我們所到的任意一個大小城市，當(dāng)?shù)氐囊魳?、藝術(shù)大師、杰出建筑物的設(shè)計(jì)者抑或是自然科學(xué)、社會科學(xué)的人物，均被作為街頭雕塑的主體。這些雕塑，往往矗立在街道、建筑物最搶眼的地方，讓你不忍繞開。走近這些栩栩如生的雕塑，你便和它們對上了話，你便可以了解它們的生平，了解它們與這座城市的關(guān)系，你便對它們和這座因它們而輝煌的城市肅然起敬。街頭作畫———大地就是畫板在歐洲的街頭巷角，甚至步行街的街心，經(jīng)常可見畫師在當(dāng)眾作畫，或描人像、或畫花草風(fēng)光、或擬抽象，任由旁觀者評彈。這種以大地作畫板的壯舉，不但顯露出西方人豁達(dá)直率、富有挑戰(zhàn)精神的性格特征，而且實(shí)踐了藝術(shù)創(chuàng)作源于生活、表現(xiàn)生活的藝術(shù)內(nèi)涵。這既是一種技藝和勇氣，更是對藝術(shù)規(guī)律的忠誠。街頭獻(xiàn)藝———尋知音于平民西方歷來把看演出、聽音樂作為一種貴族式的享受。然而，現(xiàn)今在西方任何一座城市的街頭，經(jīng)?？梢姟芭f時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”的景致———高雅莊嚴(yán)的演藝活動，與市民們的逛街消閑融為一體。在這些演藝活動中，有類似吉普塞流浪般的樂隊(duì)，有化妝、造型為雕塑群體的表演家族，有男女歌唱家獨(dú)在街頭“唱大風(fēng)”，也有全身掛滿樂器、使出渾身解數(shù)吹拉彈唱的樂匠。你可以隨意聽、隨意看，甚至還可以混在他們中間同歌共舞，或者隨意回敬幾枚硬幣。東方(中國)的街頭藝術(shù)可能有人認(rèn)為，街頭藝術(shù)是從國外引進(jìn)來的，中國本身并沒有街頭藝術(shù)；實(shí)際上早在漢朝（有歷史記載），我們就有了街頭藝術(shù)——燈會；中國的街頭藝術(shù)的歷史并不比西方的短，中國的街頭藝術(shù)也別有特色。