河北鼎泰雕塑工藝品制造有限公司主營(yíng)：銅雕,城市銅雕,人物銅雕,動(dòng)物銅雕等
銅關(guān)公
關(guān)公精神核心是：忠義誠(chéng)信。人們敬奉關(guān)公，其實(shí)質(zhì)就是推崇關(guān)公的忠義誠(chéng)信精神。人們把關(guān)公奉為神明和財(cái)神，就是想誠(chéng)信做人做事，想得到關(guān)公的庇佑，獲得財(cái)富，吉祥和平安。這是千百年來(lái)人們的一種美好愿景。從初的敬奉方式－關(guān)公信物供奉到心中念想關(guān)公，演化到關(guān)公年畫(huà)，關(guān)公畫(huà)，關(guān)公雕像等等，關(guān)公信俗演變近二千年已成為一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，為全人類所共享，并已促成了一種關(guān)公信俗產(chǎn)業(yè)。關(guān)公銅像就是這一產(chǎn)業(yè)中為引人關(guān)注的一個(gè)環(huán)節(jié)。關(guān)公銅像以其材質(zhì)的貴重，做工之精湛，不僅僅被關(guān)廟和機(jī)構(gòu)所供奉，更為海內(nèi)外的更多的公司、社會(huì)團(tuán)體、家庭和個(gè)個(gè)所認(rèn)同并敬奉；并做為一種精美的工藝品相互交流饋贈(zèng)，珍藏。
銅關(guān)公
每個(gè)城市都有自己的人文特色，民俗風(fēng)貌。針對(duì)不同城市的背景文化，銅雕塑都會(huì)結(jié)合環(huán)境的特色以及城市的歷史文化，來(lái)改變相關(guān)的材質(zhì)、整體的造型以及當(dāng)中所要表達(dá)的含義等。如今，銅雕塑已經(jīng)不再完完全全的是藝術(shù)品和收藏品，它更是一種社會(huì)的商業(yè)品。雖然失去了一些純粹的藝術(shù)價(jià)值，但是卻增添了不少社會(huì)價(jià)值，為我們的生活做出了更多貢獻(xiàn)?，F(xiàn)在，我們可以在每個(gè)城市當(dāng)中的不同領(lǐng)域，看到不一樣的銅雕塑存在。它們本身所散發(fā)的藝術(shù)氛圍，有著非常吸引人的魅力。除此之外，我們還可以在這些銅雕塑身上發(fā)現(xiàn)大眾生活的喜怒哀樂(lè)，以及這個(gè)城市當(dāng)中所蘊(yùn)含的文化特色。由此可見(jiàn)，銅雕塑不僅僅有著藝術(shù)的價(jià)值，更加幫助城市建設(shè)作出了努力，實(shí)現(xiàn)了自己的更多價(jià)值。
銅關(guān)公

關(guān)公是中華民族的人倫，和道德楷模，被儒家稱為“武圣”，道家尊稱“帝君”，奉為“伽藍(lán)菩薩”，商界奉為“武財(cái)神”，民間尊為“之神”。關(guān)公已從平民成為神圣，其忠義仁勇精神已成為一種信仰。

九龍關(guān)公的擺放位置

1:關(guān)公像一般安放在正面朝向大門的位置；

2:請(qǐng)關(guān)公圣像時(shí)，應(yīng)從圣像的底座拿起，然后扶住頭部，切不可直接從圣像的頭部位置提起；

3:關(guān)公圣像安放時(shí)，應(yīng)高過(guò)自己的胸部為宜；

4:關(guān)公圣像用紅布裹身，擺放時(shí)，取下紅布披掛在圣像上或收起墊在圣像下；

5:關(guān)公圣像底座處，有一方形紅布貼座，是封底印記，勿拆開(kāi)。

6:如果在關(guān)公圣像的兩側(cè)配置花瓶，花瓶不得高過(guò)圣像的頭部。