四大天王，身高半里，但他們的盔甲衣重半兩，住于須彌山半的四方，人間的五十年，是四大王天的一天一夜，以人間一萬(wàn)八千歲為一歲。賞善罰惡，護(hù)國(guó)利民，所以又被稱為護(hù)世四王。到了明代，封神榜出來(lái)之后，來(lái)了個(gè)很大的混淆，說(shuō)有個(gè)嘉夢(mèng)關(guān)魔家四兄弟：魔禮青、魔禮紅、魔禮海、魔禮壽。一個(gè)拿琵琶、一個(gè)拿寶傘、一個(gè)拿蛇、一個(gè)拿寶劍。這么一來(lái)，到了明代以后，我們的寺院塑像，沒(méi)有去依據(jù)經(jīng)典，卻去依據(jù)了傳說(shuō)，把整個(gè)四天王的造像，都去向封神榜看齊。封神榜說(shuō)他彈琵琶，那么就給他塑琵琶，封神榜說(shuō)他拿寶傘就拿寶傘。實(shí)際上我們?cè)诮?jīng)典上面，沒(méi)有拿這些法器的記載，但有拿刀的、拿戟的、有托塔的、有拿珠的。但是其它手上纏條蛇之類的，沒(méi)有什么記載。我們今天如果去日本，看到日本的寺院里面，供奉的四天王塑像，就是比較按照佛經(jīng)的記載來(lái)雕塑的，我們今天看到的四天王造像，就是比較偏向于民間的傳說(shuō)。[2
由此可見(jiàn)，如果是善良的民間信仰，以及其他各派的神教信仰，不論信的是多神或一神，只要不違背人間的，并合乎生天的條件，便可歸屬于佛法的層次，即人天善法。此即是教人應(yīng)有人的品格，當(dāng)盡人的職責(zé)，并修天福，憑借所修人天的眾善福德，死后即能還生為人，或生天界。所以修了人天善法，總比由于專門作惡而招地獄、餓鬼、畜牲的三類惡報(bào)要好得多。
。民間信仰的宗教層次，僅使信仰者求取神的救助，并未能使信仰者由自身起而自救救人。佛教的信仰，既能使信仰者有求必應(yīng)，更能使信仰者凈化自己、強(qiáng)化自己，也能效法救人助人的菩薩與佛，更能成為菩薩與佛。中國(guó)是大乘佛教的化區(qū)，信仰佛教稱為學(xué)佛、修法、敬僧的“三寶弟子”，“佛”是菩薩道的究竟圓滿者；菩薩行是“佛法”化世的軌范；“僧”是住持佛法的代表。