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銅關(guān)公

關(guān)公（公元160—219年）名羽，字云長，河?xùn)|郡解（今山西運(yùn)城解州）人 。因德乃剛乃正乃忠乃義，由將而候而王而帝而圣。戎馬扶漢，演繹了桃園三結(jié)義、溫酒斬華雄、千里走單騎、過五關(guān)斬六將、單刀赴會、水淹七軍、刮骨療毒、夜讀春秋等流傳千古的故事。一生忠義仁勇，誠信名冠天下 。數(shù)千年來以武圣之尊與文圣孔子齊名，倍受海內(nèi)外炎黃子孫頂禮膜拜 ，尊為“武財(cái)神”、“平安庇護(hù)神”。

銅雕塑在城市環(huán)境中起到了什么樣的作用呢？小編為你介紹！銅雕塑的設(shè)計(jì)，應(yīng)該有著不同的構(gòu)想，結(jié)合不一樣的背景文化和環(huán)境特色。每一座銅雕塑的主題夠應(yīng)該與空間文化內(nèi)涵有著高度的契合。比如，在一些居民住宅區(qū)當(dāng)中建設(shè)紀(jì)念性的銅雕塑，那么這樣是不太合適的。通常設(shè)計(jì)居民住宅區(qū)的銅雕塑，設(shè)計(jì)者都會以老百姓喜聞樂見作為主要題材，從而進(jìn)行設(shè)計(jì)和制造。在針對不一樣的空間和環(huán)境，在塑造銅雕塑的時候，也要考慮到不同的表達(dá)方式、雕塑尺度以及造型比列等問題。銅雕塑這樣的建筑物、工藝品對城市建設(shè)的影響，只會越來越深。而同時也可以讓人們對自己生活的城市，用另一個角度去認(rèn)識。

銅關(guān)公

關(guān)公《夜讀春秋》青銅雕像代表山西省參展2010年上海世博會，陳列于世博會中國國家 館山西館，制作方是魏巍銅工藝研究所。 雕像典故取材于我國古典名著《三國演義》及關(guān)公故里相關(guān)故事；藝術(shù)造型參考解州關(guān) 帝廟春秋樓中關(guān)公《讀春秋》泥塑及廟內(nèi)歷代壁畫資料；雕像傳承關(guān)公故里純正氣脈； 志汲黃河之水浸關(guān)公故里黃土杵成雕塑泥精雕細(xì)琢；選用運(yùn)城境內(nèi)中條山電解銅精 鑄而成；并在關(guān)公家廟開光接靈。 從底座到雕像由下而上層層遞減呈金字塔狀，寓意關(guān)公由候而王而君而帝而圣的傳奇一 生及關(guān)公文化對后世的深遠(yuǎn)影響。雕像栩栩如生，紋飾精細(xì)，做工精湛，向全球的參觀 者展示歷史悠久的河?xùn)|文明和博大精深的關(guān)公文化。

“關(guān)帝圣像”座落于河南運(yùn)城市西南13公里的關(guān)公故里常平村南，為目前世界高大的關(guān)帝圣像。圣像通高80米（銅體高61米，寓意關(guān)公61歲；底座19米，寓意關(guān)公19歲成家立業(yè)）。

銅關(guān)公
在這幾千年中中國的文化一直在不停的發(fā)展著,雕塑文化也是在不斷的發(fā)展著,我們可以看銅雕的發(fā)展,看到中國的歷史文化.城市銅雕能使城市更具有親和力,是上升一座城市的標(biāo)志,甚至是成為的城市人文精神的集中體現(xiàn),現(xiàn)代城市銅雕就是城市的眼睛,能反映出城市的風(fēng)采和神韻,進(jìn)一步的展示了銅佛像在自然環(huán)境中和人文環(huán)境中的作用.城市的發(fā)展中離不開銅佛像,在現(xiàn)代銅雕里,銅雕在裝飾物這一塊占有的分量越來越重要,銅佛像一定要單獨(dú)放置在干凈的空地上,我們也可以在銅佛像上蓋一層干凈的布,可以防止灰塵的沾染了佛像本身的潔凈,能有效的保護(hù)到銅佛像.人們往往認(rèn)為銅雕佛像造好之后只要從大殿或寺廟中放上就可以了,其實(shí)不然.銅佛像品種很多,可以根據(jù)不同的人物進(jìn)行區(qū)分,如觀音像、如來像等等,根據(jù)佛像的大小可以分為大型佛像、小型佛像等等,根據(jù)處理工藝可以分為鍍金佛像、鎏金佛像等等各種、雙可分為鑄銅佛像、青銅佛像等等各種不同品種.佛像在當(dāng)今社會已經(jīng)超越了原來供奉的范圍,在景觀雕塑中也起到了一定的作用.而銅佛像的發(fā)展也在很大程度上得益于文化的發(fā)展.銅佛像是指用銅或青銅鑄造的佛像.這類佛像中有相當(dāng)部分表面鎏金,故又稱“金銅佛像”.廣義的“金銅佛像”包括一切金屬質(zhì)地的可移動小佛像,常見的有銅鎏金、銀鎏金、黃銅佛像、青銅佛像等.按照制作材質(zhì)的不同一般分為:銅佛像、金佛、石材佛像、玉佛、玻璃鋼佛像等等.較為盛行且保存時間持久的是銅佛像,一般分為鍛造和鑄造.唐縣工藝品在鑒定銅佛像真假方面頗有見地,一般情況下,金銅佛像的鑒定應(yīng)以類型、輕重、顏色等為切入點(diǎn),發(fā)掘凝固在佛像上的歷史痕跡.