國在園林中造假山始于秦漢。秦漢時的假山從“筑土為山”到“構(gòu)石為山”。由于魏晉南北朝山水詩和山水畫對園林創(chuàng)作的影響，唐宋時園林中建造假山之風(fēng)大盛，出現(xiàn)了專門堆筑假山的能工巧匠。宋徽宗于政和七年（1117），建艮岳于汴京（今開封），并命朱力用“花石綱”的名義搜羅江南奇花異石運(yùn)往汴京。自此民間宅園賞石造山，蔚成風(fēng)氣。造假山的手藝人被稱為“山匠”、“花園子”。明清兩代又在宋代的基礎(chǔ)上把假山技藝引向“一卷代山，一勺代水”的階段。明代的計成、張南陽，明清之交的張漣（張南垣）、清代的戈裕良等假山宗師從實(shí)踐和理論兩方面使假山藝術(shù)臻于完善。明代計成的《園冶》、文震亨的《長物志》、清代李漁的《閑情偶寄》中有關(guān)于假山的論述?，F(xiàn)存的假山名園有蘇州的“環(huán)秀山莊”、上海的“豫園”、南京的“瞻園”、揚(yáng)州的“個園”、北京北海的“靜心齋”和“靜谷”等。
該書作者是老一代的假山從業(yè)者，作者從疊石造山本體技法人手，就疊石造山作為一門獨(dú)特的藝術(shù)門類，從它的演變形成，到它的創(chuàng)作方法、過程、特點(diǎn)、規(guī)律、藝術(shù)審美欣賞以及它與其他山水造型藝術(shù)的互通性、自律性等等，郡一一做了分析。書中強(qiáng)調(diào)了疊石造山技藝才是中國造園藝術(shù)中的根本，只有掌握疊石造山技藝才能進(jìn)入中國造園藝術(shù)的堂奧。該書的偏重于真石假山的堆疊技法，對提高真石假山的堆疊技巧具有實(shí)際意義。
偏側(cè)錯安 即在疊置山石時，力求破除對稱形體，避免四方形、長方形、品字形或等腰三角形的出現(xiàn)，講究運(yùn)用折、搭、轉(zhuǎn)、換的技巧手法。所謂的折，是指山形在局部塊體上的變化，由一個方位折向另一個方位上去；搭是指假山塊體的搭接，在按層狀結(jié)構(gòu)的疊置中，必須有搭接處才會有過渡關(guān)系；轉(zhuǎn)即假山塊體在空間方位上的變化，由一個方向轉(zhuǎn)到另一個方向上去；換則是假山塊體由一種節(jié)理層狀，換為另一種形式，如水平的層狀節(jié)理換為豎向的層狀節(jié)理。所以只有偏安得致，才能使假山的山體錯綜成美。