印度民族也流行熏香，娑羅門教也有燒香的習(xí)慣，佛教傳到中國，很快就能溶入華人社會，中國的香爐，就進入佛教的殿堂了。香爐的款式很多，有大、小、方、圓、長，短不一；質(zhì)料也有銅、鐵、錫、石、陶瓷之別，以示身價有異；刻著不同的花紋和文字，表示用途各別不同。家庭中供有祖先牌位的，都在供桌上端端正正的放著一個香爐。如果佛教徒在家里供了佛象，也不忘放一個香爐；道教徒拜神明也用香爐，都作焚香之用，香爐種類繁多，不同形狀的香爐，供在不同的位置、焚燒不同的香。如大雄寶殿中央或門外丹墀的大香爐，多是銅鐵等金屬鑄造或石雕的，爐身刻有該寺寺名，供信徒插線香之用。

銅香爐定做廠家的香爐還有很深厚的文化底蘊，從宋開始精美的銅香爐開始出現(xiàn)在帝王內(nèi)庭，賞爐也成為了文人雅士的一種時尚，其獨特的文化特色使銅香爐定做廠家的香爐成為了當時代表新文化的典型器物。因此銅香爐具有很高的藝術(shù)和收藏價值。它也是寺廟中發(fā)必不可少的器物。

   宋代是中華歷史中的文化大成時代，這一時代的藝術(shù)理論和工藝技巧都達到了令人驚嘆的地步，甚至在此后的千余年中一直被作為效法的對象。銅香爐定做廠家對于香爐的理解與貢獻亦值一觀

   “正本存世量就少，再加上青銅器仿品都構(gòu)成產(chǎn)業(yè)鏈，您覺得商場上青銅器類真品有多少”？烏市金都收藏品商場一位不愿意泄漏名字的古玩商通知記者，如今制假者和盜墓者都有各自的“產(chǎn)業(yè)鏈。

   近代構(gòu)成了‘姑蘇造’、‘濰坊造’、‘西安造’和‘北京造’等各具特色的青銅器仿古作偽集散地。仿古作偽青銅器的最終環(huán)節(jié)是出售，通常由制造地向外放射性活動，先涌向經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)，再向小城鎮(zhèn)活動。

發(fā)展而來的?，F(xiàn)在所見最古的鐘是西周時代的。在歷代所鑄的鐘里，期間或有鐵鑄的，但絕大多數(shù)還是銅鑄的鐘。