銅文殊普賢

觀世音菩薩以大悲為本愿，救苦救難為目的。經(jīng)中說：救度諸末法，觀世音為最。悲是拔除眾生之苦。當(dāng)然，必須施與眾生快樂，才能離苦。故此，菩薩教導(dǎo)我們要有慈悲精神，那里有苦難我們應(yīng)盡量去幫忙，那就是觀世音菩薩救度我們這個(gè)時(shí)代最為著力的原因。

文殊菩薩以大智慧為本愿，經(jīng)中云：攝心為戒，由戒生定，由定生慧。而文殊菩薩以凈行法門作為攝心的法門。凈行法門中指導(dǎo)我們要處處為眾生著想，故文殊菩薩教導(dǎo)我們要有無私念頭，把大眾的利益放在，自身清凈不染而利人，才能入三昧大智正定。

說五臺(tái)山最早是道家的地盤?！兜澜?jīng)》里稱五臺(tái)山為紫府山，曾建有紫府廟?！肚鍥錾街尽贩Q文殊菩薩初來震旦（古代印度人稱中國為震旦）時(shí)，居于石盤洞中。而石盤洞是在道家的玄真觀內(nèi)，這說明五臺(tái)山為道家所踞。五臺(tái)山取佛教替代道教，最終成為中國的佛教名山，來源于佛祖的明示及佛道兩家的爭(zhēng)斗。據(jù)《文殊師利法寶藏陀羅尼經(jīng)》記載，佛祖釋迦牟尼對(duì)金剛密跡主菩薩說：“我滅度后，于此瞻部洲東北方，有國名‘大振那’。其國中有山，號(hào)曰‘五頂’。文殊師利童子，為諸眾生，于中說法?！边@里所說的“五頂山”，就是指現(xiàn)今的五臺(tái)山。佛教傳入五臺(tái)山，

淳熙二年，戒師與弟子普明，道全等人，由五臺(tái)山同往潼州，文殊菩薩有一渡口，名化生渡。對(duì)岸有一神廟，是五郎祠。五郎神時(shí)常顯靈，令鄉(xiāng)人每天殺豬宰羊致祭，五郎神知戒師必經(jīng)此道，化虎擋住去路，戒師知虎是五郎神所變，以手格虎讓路，來到五郎祠，指神像叱曰：‘汝是一郎至五郎，妄興禍福宰牛羊，老僧為說無生法，免至冤家累世償?！謇缮裣窳⒓此鷫模謇伸粢嗥鸹?。淳熙三年，戒師來到洛陽，洛陽有一富家名李光弼，常聽信妖言，沉迷邪魔，戒師憫其愚，為邪魔所惑，親到其家，端坐入慈濟(jì)三昧。眾魔各自現(xiàn)形，皆是邪魔外道，甚至牛神鬼怪之類。向師哀求：‘乞?yàn)殚_導(dǎo)?！鋷熢唬骸甑缺娔а?，性本妙明，從今以后，不要再害生靈?！娔Ц卸鞫樱罴易源税矊?，而李光弼亦皈依三寶，正信佛法。