清代胡承珙《毛詩(shī)后箋》：“《詩(shī)》于婚禮，每言析薪。古者婚禮或本有薪芻之饋耳。”可見(jiàn)，詩(shī)寫(xiě)“林有樸樕”、“野有死鹿”，也都是圍繞著愛(ài)情和婚姻這個(gè)話題展開(kāi)，而且從詩(shī)的內(nèi)容可以看出，那個(gè)小伙子對(duì)贄禮的準(zhǔn)備越來(lái)越充分。

鹿與中國(guó)古代人生活關(guān)系密切，在古代人的日常生活甚至社會(huì)政治活動(dòng)中占有非常重要的地位。《管子》卷第七有這樣一件事：齊桓公八年，管仲請(qǐng)示齊桓公說(shuō)：“‘諸侯之禮，令齊以豹皮往，小侯以鹿皮報(bào)。齊以馬往，小侯以犬報(bào)?！腹S諾，行之。管仲又請(qǐng)賞于國(guó)，以及諸侯?！?

廣場(chǎng)雕塑，不僅是一座城市文化與文明的重要標(biāo)志，也是展現(xiàn)一座城市歷史地位、文脈延續(xù)、時(shí)代風(fēng)貌和精神內(nèi)涵的重要窗口。而今，內(nèi)涵豐厚、技藝超群的城雕矗立于城市主要道口或廣場(chǎng)之中，不僅吸引游客眼球，也豐富了市民的生活。迎賓公園內(nèi)的雕塑《四勿》，其造型是四個(gè)猴子分別做捂眼睛、嘴巴、耳朵，腿的姿勢(shì)。雕塑設(shè)計(jì)靈感來(lái)自中國(guó)古代文化中的“四勿”，即非禮勿視、非禮勿聽(tīng)、非禮勿言、非禮勿動(dòng)。

與一般四腳著地的銅馬不同，這匹馬被設(shè)計(jì)成了飛奔的樣子，馬昂首嘶鳴，三足騰空，一足踏飛燕，通過(guò)踏著的燕子我們仿佛可以感受到馬飛奔的速度之快，匠人天馬行空的想象力和卓越的鑄造工藝將一件靜物展示出了動(dòng)感，令人叫絕！

“銅奔馬”是它最早的名稱，后來(lái)?yè)?jù)說(shuō)郭沫若在陪同柬埔寨賓奴親王訪問(wèn)蘭州時(shí)將這件國(guó)寶命名為“馬踏飛燕”。這個(gè)名字也在大眾心中流傳開(kāi)來(lái)。

但其實(shí)馬踏飛燕這個(gè)說(shuō)法是有爭(zhēng)議的，有專家指出馬足下踩著的不是燕子，而是龍雀——一種神鳥(niǎo)，所以它應(yīng)該是“馬踏龍雀”或“馬超龍雀”。在1983年的文件中，使用的就是“馬超龍雀”這個(gè)說(shuō)法！一對(duì)銅鹿