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         一直以來，我對校服的重視和付出精力，都讓有些家長和老師不理解。會(huì)計(jì)還知道我在校服上也是付出了經(jīng)濟(jì)投入的。這是我對校服的理解決定的。我認(rèn)為好的校服也是一種教育資源。

          校服可以使學(xué)生在身分感上區(qū)別社會(huì)其他人，因而有了學(xué)生自身的約束力，如榮譽(yù)感、遵紀(jì)守法、文明禮貌。這些方面校服都可以對學(xué)生起到內(nèi)在約束的作用，一種象征的作用，一種潛移默化的培養(yǎng)作用。有利于杜絕學(xué)生的奇裝異服，也容易形成學(xué)生正確的審美觀。

         校服可以產(chǎn)生一種平等感。社會(huì)上現(xiàn)在的家庭收入狀況懸殊，服飾方面攀比現(xiàn)象比較盛行。一個(gè)學(xué)校的學(xué)生穿統(tǒng)一的服裝，可以給同學(xué)相互之間平等的感覺，容易形成一種合作、團(tuán)結(jié)、相互尊重的和諧氛圍。還可以培養(yǎng)學(xué)生艱苦樸素的品質(zhì)，避免攀比之風(fēng)在校園里盛行。

         校服可以減輕家長對學(xué)生服裝上的投入?，F(xiàn)在社會(huì)沒有專門為中、小學(xué)生制作服裝很得體的服裝，特別像我們中學(xué)生，從15、16歲到17、18歲這個(gè)年齡段，在市場上就買不到合適的服裝，而根據(jù)他們的身材、他們的需求，作為商業(yè)行為很少有人來關(guān)注這個(gè)群體。家長單獨(dú)到服裝市場選購，意識(shí)的學(xué)生就會(huì)對家長提出不符合學(xué)生身份的奢侈要求，學(xué)生之間的攀比，會(huì)加大一些家境尚不富裕的學(xué)生家長的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。

從文化意義上來說，校服是普遍存在的，是大眾的，所以可以說校服是文化領(lǐng)域的代表之一，它具有普遍意義。這也是一個(gè)相互作用的過程，社會(huì)在進(jìn)步文化在發(fā)展，他就帶動(dòng)了學(xué)校文化的發(fā)展，而學(xué)校文化發(fā)展的同時(shí)也對整個(gè)文化的發(fā)展起到推動(dòng)作用。變化才會(huì)有發(fā)展的可能，敢于突破常規(guī)，敢于創(chuàng)新，敢于革新，才是發(fā)展的動(dòng)力。

從教學(xué)意義上來說，這是一種新理念的體現(xiàn)，它推崇的是一種個(gè)性的張揚(yáng)，換個(gè)角度而言，它吻合現(xiàn)在推崇的個(gè)性式教學(xué)理念?，F(xiàn)如今的教育更加著重培養(yǎng)的是綜合型人才，綜合素質(zhì)很高，但是很多卻沒有專長，缺乏核心競爭力，而對于我們的國情而言，人口多，我們需要的更多的是互補(bǔ)性人才，需要個(gè)性化的人才，需要核心競爭力。所以我們應(yīng)該鼓勵(lì)創(chuàng)新，鼓勵(lì)個(gè)性，充分的發(fā)掘每個(gè)人的優(yōu)勢，讓這種活躍和個(gè)性的理念貫穿整個(gè)教學(xué)。

如果說我們期待校服創(chuàng)新，不如說我們期待一個(gè)有活力的校園，期待一個(gè)“更活躍，不呆板；更個(gè)性，不大眾；更陽光，不沉悶”的新校園！

韓國的校服我們都知道是非常的潮流的，而對于日本的校服我們也較為熟悉，那么日本校服和韓國校服是不是相差不大？對于這個(gè)問題，我們可以一起來探討下：

日本：日本的校服對學(xué)生來說不僅僅是學(xué)校的標(biāo)志，還是時(shí)尚潮流的風(fēng)向標(biāo)，甚至成為學(xué)生們擇校時(shí)考慮的因素之一。尤其日本女學(xué)生的校服，因?yàn)楦鶕?jù)水手制服的樣式而來，所以取名為“水手服”。冬季校服會(huì)配以統(tǒng)一的毛衣或者外套，下身無論冬夏，皆為膝上短裙。男生的校服則是典型深色立領(lǐng)裝，類似中山裝。學(xué)生校服

韓國：韓國校服在款式上較為西化，夏季上身為短袖襯衫，部分校服配以領(lǐng)帶或領(lǐng)結(jié)，女生下身為及膝裙，以保暖的毛質(zhì)緊身長襪代替長褲，男生為長褲。春秋校服上身為長袖襯衫，外罩各色西裝外套或毛衣，女生下身為及膝裙，長厚毛襪，男生為長褲。學(xué)生校服