寺院里的香爐，是承載香支日常供奉神明之用的。香爐具體分為兩大類別，一是石、瓷器香爐，一是銅制香爐。

在寺院中亦有這樣的說法，兩類香爐應(yīng)是分開，一是供奉地界，一是供奉天界。石、瓷器香爐，屬土，而地界供奉的是陰?kù)`；銅制的香爐，是金屬供奉天界的，在八封而言，乾為天，天界供奉的是靈。

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香爐起源于何時(shí)，尚未有定論，趙希鵠《洞天清祿集·古鐘鼎彝器辨》：“古以蕭艾達(dá)神明而不焚香，故無香爐。今所謂香爐，皆以古人宗廟祭器為之。爵爐則古之爵，狻猊爐則古踽足豆，香球則古之鬵，其等不一，或有新鑄而象古為之者。惟博山爐乃漢太子所用者，香爐之制始于此。”

香爐的款式很多，有大、小、方、圓、長(zhǎng)，短不一；質(zhì)料也有銅、鐵、錫、石、陶瓷之別，以示身價(jià)有異；刻著不同的花紋和文字，表示用途各別不同。家庭中供有祖先牌位的，都在供桌上端端正正的放著一個(gè)香爐。

四、色澤。舊說有五色，分別為佛經(jīng)紙，栗殼，茄皮，棠梨，褐色，其中以佛經(jīng)紙色為一。古人有云：“宣爐之妙，在寶色內(nèi)涵珠光，外現(xiàn)澹澹穆穆。”可見宣爐的顏色非常奇妙。真品色澤蘊(yùn)藏于內(nèi)，映出黯淡奇光，自然、柔和，長(zhǎng)時(shí)間不變；而贗品在打磨方面大多借助拋光機(jī)械，由于轉(zhuǎn)速太快，光澤過分激烈，“火氣”亦大。

五、款識(shí)。真品有鑄款和鏨刻款兩種，但無論是哪種，都結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，字體規(guī)整，筆畫圓潤(rùn)、勻稱、清晰。

六、銹跡。真品銅質(zhì)精良，有的還摻有金屬，且皮色罩外隔絕空氣，故不易生銹，且明清之人也不以宣爐（銅香爐）殉葬，故明清宣爐無出土的（有的古玩商拿出里外銹跡斑斑的銅香爐，謊稱出土之物，切不可相信）。因此，其外表一般無銹跡（爐內(nèi)膛可能有銹跡）。若遇到爐外表銹跡斑斑者，須警惕，那很可能是贗品。即使是真品，也是晚清以后的（因銅質(zhì)較差，容易生銹）。