孔子道德教育的主要內(nèi)容是“禮”和“仁”。其中“禮”為道德規(guī)范，“仁”為很高道德準(zhǔn)則?！岸Y”是“仁”的形式，“仁”是“禮”的內(nèi)容，有了“仁”的精神，“禮”才真正充實(shí)。在道德修養(yǎng)方面，他提出樹立志向、克己、踐履躬行、內(nèi)省、勇于改過等方法?！皩W(xué)而知之”是孔子教學(xué)思想的主導(dǎo)思想。孔子提倡“詩教”，即把文學(xué)藝術(shù)和政治道德結(jié)合起來，把文學(xué)藝術(shù)當(dāng)作改變社會(huì)和政治的手段，陶冶情操的重要方式。在主張不恥下問、虛心好學(xué)的同時(shí)，他強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合（“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”），同時(shí)還必須“學(xué)以致用”，將學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用于社會(huì)實(shí)踐。

孔子一生游歷豐富。他從漫長(zhǎng)的旅游生涯中悟出精辟的人生哲理，并形成對(duì)旅游的獨(dú)特見解。孔子的“游”主要有三種形式：游覽、游學(xué)、游仕。也就是說，孔子在游中問學(xué)教學(xué)，游中求仕入仕，游中生情怡情，游中悟道傳道。他的旅游的行為與修學(xué)、入仕是分不開的?？鬃拥穆糜嗡枷肟纱笾赂爬ㄈ缦拢嚎鬃印爸赜巍?，反對(duì)“懷居”“懷土”等心理和行為，甚而把貪戀安居、留戀故土作為君子與小人的分野標(biāo)志。但是孔子也說“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方”，明確表達(dá)了他提倡近游的思想。以孔子為形象塑造的雕塑類型有很多，近年來，有了一個(gè)統(tǒng)一的版本，即雙手交叉，端莊和善良的標(biāo)準(zhǔn)形象，突出了一代學(xué)者的風(fēng)格。孔子雖然提倡“近游”，但也不一味地排斥遠(yuǎn)游，反對(duì)的只是無正當(dāng)目的卻超出合理程度的“遠(yuǎn)游”。

孔子雕塑

以孔子為形象塑造的雕塑類型有很多，近年來，有了一個(gè)統(tǒng)一的版本，即雙手交叉，端莊和善良的標(biāo)準(zhǔn)形象，突出了一代學(xué)者的風(fēng)格?？鬃鱼~雕塑經(jīng)常出現(xiàn)在校園里。它們可以作為裝飾，具有深刻的指導(dǎo)教育意義。它們補(bǔ)充了校園環(huán)境的文化氛圍。但是孔子也說“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方”，明確表達(dá)了他提倡近游的思想。它們也是孔子思想傳承和發(fā)展的載體，也是校園雕塑的。

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