馬首銅像

河北銘海雕塑工藝品有限公司位生產(chǎn)大型藝術(shù)鑄造及小型鑄銅工藝品，銅馬，鑄銅馬，銅馬浮雕，銅雕馬，馬首銅像，鑄銅香爐，銅鼎，銅鐘，銅雕藝術(shù)壁畫，銅粉壓鑄各種運動獎牌，旅游紀(jì)念幣，裝飾藝術(shù)方面的各種業(yè)務(wù)。平時耕地拉車、馱物、任勞任愿，在戰(zhàn)時，披甲備鞍，征占沙場，同主人出生入死，屢建占功。幾年來，銘海雕塑以承擔(dān)更多的社會責(zé)任為己任，積極參加各項社會公益事業(yè)，竭盡所能地回報客戶、回報社會。銅馬有一定象征意義，一般銅馬象征寓意是能力、圣賢、人才、有作為的象征，相傳一批才華卓越的人才，共同輔助周天子的天下大業(yè).后人將周穆王的八駿，比喻本領(lǐng)非凡的賢良人才。 銅雕馬是人類的忠實伙伴，親密朋友、得力幫手，它為人類的生存、生活、生產(chǎn)立下了汗馬功勞，功在千秋。在人類的歷史長河中，馬具有不可磨滅難以取代的作用和地位，人類愛馬、惜馬、養(yǎng)馬、護馬、當(dāng)在情理之中，因而人類把美好的語言來贊美馬，把吉祥的寓意來歌頌馬也為過。銅雕馬分別寓意為“太陽”、“陽”、“勇敢”、“力量”、“速度”、“名譽”、“優(yōu)雅”、“慷慨，寬宏大量”、“生命即逝”、“粗暴”、“粗俗”、“劣等”。

馬首銅像

雷臺漢墓出土銅車馬武士儀仗俑和一件罕見的銅奔馬，在甘肅省以往的考古發(fā)掘中，實屬少見，說明這是一座非常重要的墓葬。近期，我省出現(xiàn)了銅馬雕塑藝術(shù)品，根據(jù)不同的理念，這種銅馬有著不同的藝術(shù)特點。后來，武威的工作者黨壽山先生親自用架子車，將搬運到武威文廟大殿保管起來。到11月和12月間，雷臺漢墓中出土的先后兩次被調(diào)到了省上。不過此時人們并沒有真正認識到銅奔馬的價值。真正認識銅奔馬價值的是郭沫若，他是銅奔馬的伯樂。當(dāng)郭沫若眼看到銅奔馬時，就對銅奔馬的造型贊嘆不已，認為它既有風(fēng)馳電掣之勢，又符合力學(xué)平衡原理，無疑是一件稀世珍寶。據(jù)親歷者說，當(dāng)時，讓郭老大加贊賞的兩件國寶是唐代金銀棺和東漢銅奔馬，并且說“這兩件拿到北京可以引起轟動。你們好好宣傳，我回去也給你們宣傳宣傳?！焙髞?，銅奔馬在北京的展覽上才一鳴驚人。

東漢銅奔馬是在漢代社會尚馬習(xí)俗的影響下產(chǎn)生的具有重要價值的青銅工藝品。人祖聽了，生出同情之心，便依天馬所言，砍去了山頂上的桃樹，只聽一聲巨響，天馬從昆侖山底一躍而出。馬是漢代社會的重要交通工具、軍事裝備和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)畜力。漢朝政府給馬立“口籍”，武帝作《天馬歌》，馬在各種場合被神化和奉頌。漢代社會盛行車馬冥器隨葬，視馬為財富的象征。漢代的“車馬出行儀仗隊”和“出行圖”在墓葬壁畫和畫像石、畫像磚上是常見題材。銅奔馬別具一格，與其他車馬相互襯托，體現(xiàn)了墓葬隨葬冥器的普遍性和特殊性的統(tǒng)一。漢拓疆域，通，設(shè)河西四郡，馬發(fā)揮了獨特的作用。根據(jù)河西漢簡的記載：馬被廣泛地用于交通驛站、長城防御、軍事行動、民族和親等方面。史料記載，漢武帝曾三次派人到求烏孫馬，馬在漢代可謂戰(zhàn)功赫赫，功績。