分的因緣關(guān)系；從第二世貢唐活佛開始迎請到拉卜楞寺駐錫，

故歷代貢唐活佛的駐錫地為拉卜楞寺，而不是西藏的貢唐寺?，F(xiàn)已轉(zhuǎn)世至第六世貢唐活佛。

此外，還有其它許多活佛系統(tǒng)，諸如章嘉活佛（章嘉呼圖克圖）、哲布尊丹巴活佛（哲布尊丹巴呼圖克圖）、夏茸尕布活佛、熱振活佛（熱振呼圖克圖）、多杰札活佛、夏日東活佛、策墨林活佛、第穆活佛（第穆呼圖克圖）、司徒活佛（八邦寺司徒）、

降陽欽則活佛、土觀活佛（土觀呼圖克圖）、智合倉活佛、卓倉居巴倉活佛、卓倉曼巴倉活佛、悟嘉活佛、紅帽系活佛等等。  

而三倚的造法是五明中工巧明中最尊勝的。造像之法經(jīng)中記載很多，然而真正得以心領(lǐng)神會的，只有曼、啾、堇三氏，從西部傳來的佛像十有九都出自這三家之手。

因此佛像的標(biāo)準(zhǔn)樣式是以佛陀中年的樣子為藍(lán)本的，最早的佛陀立體像，則是優(yōu)填王據(jù)量度所鏤造的檀木世尊立像。當(dāng)時統(tǒng)稱三家所造之像為“藏佛”，從人們對這種“藏佛”喜愛的程度，可知這種像是深合法度的。

藏傳教。公元七世紀(jì)，佛先后從中國的中原地區(qū)和尼泊爾傳入當(dāng)時的吐蕃，先是在王公族中間流傳，后來逐漸推廣到民間。屬于大乘，與漢地所傳并不相同。

明顯的有異于它的發(fā)源地印度以及他地所傳之佛。藏傳佛最有特點的是對地方政治、經(jīng)濟(jì)的參與而形成的“政教合一”制，匯豐藏佛像銅雕供應(yīng)商，眾多教派以及活佛轉(zhuǎn)世制度，顯密兼修，尤重密宗的修持，可以說既有外來因素，又深受古老教的影響。