中國人又將四大天王漢化，神話小說<封神演義>說四大天王是“佳夢(mèng)關(guān)魔家四兄弟”，其中南方增長天王名魔禮青，手持青鋒寶劍，以“鋒”諧音“風(fēng)”；【西方廣目天王】，名魔禮紅，手持碧玉琵琶，以琵琶之義諧“調(diào)”；北方多聞天王，名魔禮海，手持混元珠傘，以傘之義諧“雨”；【東方持國天王】，名魔禮壽，手持紫金花狐貂，司“順”(有的書說這個(gè)動(dòng)物叫蜃，以“蜃”諧音“順”。各處塑像也不甚相同，有的塑成龍，有的塑成蛇)，連起來就

佛前供一杯水，有什么意義呢？表法的呀！水是干凈的、清凈的，代表我們的心要像水一樣干凈；水不起波浪，是平的，我們的心要像水一樣平、一樣靜?？吹竭@杯供水，就想我的心要像水一樣的清凈、平等。

佛前供花，花代表[因]，開花后就結(jié)果；花代表六度萬行。供果，水果不是供給佛菩薩吃的呀，是教我們看到[果]時(shí)，就能想[希望得什么樣的果報(bào)，就應(yīng)該要修什么樣的因]。

唐代不空譯的《北方毗沙門天王隨君法儀軌》中說：天寶元年，安西城被蕃軍圍困，毗沙門天王于城北門樓上出現(xiàn)，大放光明。并有金鼠咬斷敵軍弓弦，三五百名神兵穿金甲擊鼓聲震三百里，地動(dòng)山崩，蕃軍大潰，安西表奏，唐明皇為感恩，

特命諸道州府城西北及營寨并設(shè)其相供養(yǎng)，佛寺也特設(shè)別院供養(yǎng)。一時(shí)毗沙門天王聲威大震，香火極盛。多聞天王被中國軍人尊崇為軍神、四天王之首，單獨(dú)立廟祭祀。到了宋代，軍中供奉毗沙門天之風(fēng)更盛，幾乎每支隊(duì)的駐營地都建有天王堂。