在四五年里，通過(guò)眾多名師的指授，玄奘對(duì)“大小乘經(jīng)論”，“南北地論”、“攝論學(xué)說(shuō)”等均有了甚深的見(jiàn)地，聞名蜀中。但他并沒(méi)有滿足，武德七年（624年）到相州（今河南省安陽(yáng)市中西部），相州是當(dāng)時(shí)攝論學(xué)的中心，

玄奘從慧休學(xué)《雜心論》，又到趙州（今河北省趙縣境內(nèi)），隨道深學(xué)《成實(shí)論》，再回長(zhǎng)安從道岳聽受《俱舍論》，并向武德年間來(lái)華的中印度波羅頗迦羅密多羅（簡(jiǎn)稱“波頗”）咨詢佛法。

寺院建成后，各方來(lái)參學(xué)者甚眾，新羅國(guó)也有不少人來(lái)親近供養(yǎng)。九華山高且深，寺眾增多，生活 即發(fā)生問(wèn)題，煮飯還要滲拌白土（此土色白而細(xì)膩，俗稱觀音土），一些人餓得皮骨相連，故當(dāng)時(shí)稱之為“枯槁眾”。寺中大眾只是一心為求佛法，而完全放棄了物質(zhì)享受的要求。地藏比丘在九華山的影響甚大，后來(lái)新羅國(guó)王得悉，即派人送糧食供養(yǎng)。

深山苦修的地藏比丘，若干年后被當(dāng)?shù)厥考澲T葛節(jié)游山時(shí)發(fā)現(xiàn) 。見(jiàn)此和尚住石洞茅蓬，破鍋殘粒中滲有白土，生活異常清苦。得知是新羅王族遠(yuǎn)來(lái)中國(guó)求法，諸葛長(zhǎng)者發(fā)心倡議為他修建道場(chǎng)。九華山主姓閔；家財(cái)甚富。建寺必請(qǐng)閔公布施山地，

閔公也非常敬仰地藏比丘，問(wèn)他要多少地，地藏答道：“一袈裟所覆蓋地足矣”。 據(jù)載，地藏顯神通力，袈裟一披，蓋盡九華，於是閔公將整個(gè)九華山全部布施供養(yǎng)。閔公為地藏，其子也隨地藏比丘出家，法名道明，為地藏的侍者?，F(xiàn)在所見(jiàn)的地藏菩薩像，兩旁有一老者及少年比丘，即閔公父子。