

河北銘海雕塑工藝品有限公司
主營產(chǎn)品: 金屬工藝品
定制貼金如來佛像定制廠-寺廟貼金如來佛像-銘海銅師
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《金剛經(jīng)》上講:“如來者,無所從來,亦無所去,故名如來”。這就更深了,如來的境界是明心見性后的境界,這句話講的就是我們自性起作用后發(fā)生的現(xiàn)象,對于我們這些還沒有明心見性的凡夫來說,確實比較深奧,很難理解,我們只能大概揣摩一下:我們讀佛經(jīng)的時候,就感覺好像佛在講經(jīng),佛來了,讀完經(jīng)后,感覺佛去了,再讀經(jīng),佛又來了,我們只要一想到佛,就好像佛來了一樣,其實佛是無來也無去,如如不動,所以叫如來。(二)眾務(wù)成辦義,謂如來日光遍照法界,能平等開發(fā)無量眾生之善根,乃至成就世、出世間種種殊勝事業(yè)。
在佛*銅佛像中最常見的就是佛*創(chuàng)始人釋迦牟尼的造像,雖然漢傳佛造像和藏傳佛造像上具體細(xì)節(jié)有差異,但是有5種最基本的釋迦牟尼佛銅像卻是漢藏佛造像共有的,其分別為:成道像、說法*、禪定像、降生像、涅槃像。
釋迦牟尼成道像:
結(jié)跏趺坐,左手橫置雙膝上,右手置右膝,掌心向內(nèi),手指指地,表示大地為證,為解救眾生不惜犧牲一切的言行。
結(jié)跏趺坐,亦稱“金剛坐”,因佛禪定時常用此坐勢,故又名“禪定坐”。佛*認(rèn)為這種坐法最安穩(wěn),不容易疲勞,且身端心正,因此修行坐禪者經(jīng)常采取這種坐法。相傳釋迦牟尼在菩提樹下進(jìn)入禪思,修悟證道,采用的就是這種坐姿。梵語般若,叫做智慧,謂佛究竟始覺之智,而能覺了諸法,不生不嚴(yán)滅,清凈無相,平等無二,不增不減,具足常樂我凈,是名般若德。結(jié)跏趺坐的姿式是以左右兩腳的腳背置于左右兩股上,足心朝天。這種坐法又可細(xì)分為二種,先以右足押左股,再以左足押右股,雙手的上下秩序也是以左上者,稱之為降魔坐;反之則稱為吉祥坐。
貼金如來佛像
貼金如來佛像佛滅后,圣典先是口口傳誦,較晚才陸續(xù)出現(xiàn)文字經(jīng)典;原始經(jīng)典后來又經(jīng)各部派的重新編纂。這一系列的過程,佛陀的原說一直被加工。所以在全部藏經(jīng)中,某些法義以略不相同的面目出現(xiàn)。只能在一定程度體現(xiàn)佛陀教說的,是巴利五部尼柯耶和漢譯四部阿含所代言的“原始”,其內(nèi)容結(jié)構(gòu)多為三法印、四諦、八正道、十二緣起、三十七道品等。從造型佩飾上看,菩薩基本上是袒露上身,下著大裙,肩上搭有帔帛等等。佛陀的根本原理,是成立于、無我的緣起,例如舍利弗皈依佛陀前,只需告訴他:“世尊所說,諸法是因緣的生滅”。

