繁昌縣創(chuàng)藝石材工藝廠主營(yíng)：石材,石料加工雕刻工藝品銷售

在水草豐美的新疆伊犁草原上，發(fā)現(xiàn)多處大型石雕人像。千百年來(lái)，它們屹立在廣闊無(wú)垠的草原上，經(jīng)歷著風(fēng)風(fēng)雨雨，被人稱之為“草原石人”。隨后，人們?cè)谛陆菰习l(fā)現(xiàn)的石人越來(lái)越多，有石人的區(qū)域也越來(lái)越廣。目前，人們發(fā)現(xiàn)了200多尊各不相同的石人。這些石人都是用整塊的巖石雕鑿而成。從外形來(lái)看,大都是全身像,頭部、臉型和身軀雕刻得生動(dòng)逼真，全身穿著衣服佩飾件件可數(shù)，雕刻精細(xì)，栩栩如生。有的石人僅僅在一塊長(zhǎng)圓石上淺刻幾條細(xì)線，粗略顯現(xiàn)出臉部的輪廓而已。除了新疆的天山以北、阿爾泰山以南的廣闊地區(qū)，向東與之相連的蒙古國(guó)、南西伯利亞草原，以及中國(guó)內(nèi)蒙古部分地區(qū)，向西穿越中亞腹地，一直到里海和黑海沿岸，都存在著石人。這些形態(tài)各異的石人，到底是誰(shuí)創(chuàng)造的?后來(lái)，據(jù)專家考證，這些石人是突厥人的墓碑。突厥人曾在伊犁河谷活動(dòng)了一個(gè)多世紀(jì)，突厥人死后，依照他們的習(xí)俗，尸ti停在帳前，宰殺牲畜祭祀后在擇吉日安葬，墓前要豎立死者的石像。因?yàn)闅v史久遠(yuǎn)，大多數(shù)木結(jié)構(gòu)祭堂已經(jīng)消失，只有這些石人，一如既往地守候在墓前。

石雕的雕刻技術(shù)：

1、透雕，在浮雕作品中，保留凸出的物象部分，而將背面部分進(jìn)行局部鏤空，就稱為透雕。有些雕刻技法分類講透雕和鏤雕化為一種雕刻技法，這是值得商榷的。結(jié)合浮雕與圓雕的特點(diǎn)和施藝技巧來(lái)說(shuō)，透雕與鏤雕都有穿透雕刻的特性，但是兩者之間還是有明顯的不同。透雕是在浮雕的基礎(chǔ)上，一般鏤空背景部分，透雕的背面多以插屏的形式來(lái)表現(xiàn)，有單面透雕和雙面透雕之分。單面透雕只刻正面，雙面透雕則將正、反面的物象都刻出來(lái)。

2、沉雕，沉雕，又稱“水磨沉花”，是在自然生態(tài)較光滑的巖石上或建筑構(gòu)建如門楹、石柱、壁堵等便面，描繪圖像，然后雕鑿凹入，利用陰影產(chǎn)生立體感。多數(shù)是摩崖字匾、碑刻文字及楹聯(lián)等。

3、線雕，線雕與沉雕施藝?yán)砟钣邢嗨浦赋觯窨碳挤ㄓ钟兴煌?。此類吸引中?guó)畫(huà)的寫意、重迭、線條造型等傳統(tǒng)筆法，石料經(jīng)平面加工拋光后，描摹圖案文字，然后依圖刻上線條，以線條粗細(xì)深淺程度，利用陰影體現(xiàn)立體感。

石雕中的“動(dòng)物世界”

古人云，一石一景、一石一物、一石一天地、一石一世界，每一塊石頭都?xì)v經(jīng)了數(shù)億年的滄海桑田，而壽山石作為“中國(guó)國(guó)石”，已然形成了其獨(dú)特的文化脈絡(luò)。現(xiàn)代金石學(xué)家錢君對(duì)壽山石在篆刻藝術(shù)上的功績(jī)做了極高的評(píng)價(jià)，“萬(wàn)朵云霞幾度攀，珠光寶氣絕人寰，風(fēng)靡皖浙千家刻，功在印壇是壽山”，壽山石由于只出產(chǎn)于福建，所以也有“天遺瑰寶留閩中”的故事。

對(duì)于動(dòng)物的表現(xiàn)，從古到今，一直未有間斷且各具特色。很具史料意義的，首當(dāng)其沖就數(shù)石雕的動(dòng)物題材。由于動(dòng)物形石雕主要佩帶和觀賞，具有裝飾功能，所以它在構(gòu)思上脫離了當(dāng)時(shí)禮制性作品思想意識(shí)的束縛，成為雕刻師們擺脫神秘的藝術(shù)色彩，抒發(fā)對(duì)自然美好形象向往感情的一塊小天地。

雕刻師們?cè)谌粘＜?xì)心觀察自然界飛禽走獸的各種神態(tài)的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮自己的想象力和高超的琢制技術(shù)，雕刻出一件件活靈活現(xiàn)、栩栩如生的禽獸，向我們展現(xiàn)出一派生機(jī)勃勃的自然景象。

動(dòng)物的形和神是作品的生命。因此應(yīng)力求把生動(dòng)的、有生活意義的、誘人的、美的形和神表現(xiàn)出來(lái)，即所謂形神并茂。一件好的壽山石雕刻作品應(yīng)該是自然美和智能美有機(jī)的結(jié)合。