分的因緣關(guān)系；從第二世貢唐活佛開始迎請到拉卜楞寺駐錫，

故歷代貢唐活佛的駐錫地為拉卜楞寺，而不是西藏的貢唐寺?，F(xiàn)已轉(zhuǎn)世至第六世貢唐活佛。

此外，還有其它許多活佛系統(tǒng)，諸如章嘉活佛（章嘉呼圖克圖）、哲布尊丹巴活佛（哲布尊丹巴呼圖克圖）、夏茸尕布活佛、熱振活佛（熱振呼圖克圖）、多杰札活佛、夏日東活佛、策墨林活佛、第穆活佛（第穆呼圖克圖）、司徒活佛（八邦寺司徒）、

降陽欽則活佛、土觀活佛（土觀呼圖克圖）、智合倉活佛、卓倉居巴倉活佛、卓倉曼巴倉活佛、悟嘉活佛、紅帽系活佛等等。  

銅佛像是中國從古代一直到現(xiàn)代都有的一種雕刻品，佛像分為開光和不開光兩個種類。佛中任何儀式都具有一定的表法意義，開光也不例外。我們眾生從無始以來，受到無明塵垢的污染，而不能徹見諸法的真理，所以需要開發(fā)我們內(nèi)具的智慧在開光儀式中，主法者拿起毛巾向銅佛像作拂塵的動作，這是表示要拂去我們眾生心地上的垢塵；然后再用鏡子一照，表示垢除凈顯，明心見性，見到諸法的本來面目。當(dāng)然我們的內(nèi)心還要保持一顆非常虔誠的心向佛，現(xiàn)代社會的生活節(jié)奏變得越來越快，需要我們保持一顆不為外界的心，這樣才是銅佛像開光的含義所在。

2013年7月，“古象雄佛法”大藏經(jīng)漢譯工程已經(jīng)被列入的重點(diǎn)科研課題。 

從公元七世紀(jì)印度佛傳入吐蕃以后，印度佛與本波佛之間各自互相吸收了許多對方的內(nèi)容而各自得到了發(fā)展，因?yàn)橛《确鹋c本波佛在信仰的本源上是完全一致的。印度佛大量吸收了本波佛的內(nèi)容，使其能夠更深入地根植于當(dāng)時的社會并逐漸發(fā)展成為了現(xiàn)代的“藏傳佛”。