“如來(lái)十號(hào)”，故諸經(jīng)論便多將其中某兩號(hào)合作一個(gè)，即：或?qū)ⅰ笆篱g解”、“無(wú)上士”合為一號(hào)（如《佛說(shuō)如來(lái)十號(hào)經(jīng)》）；或?qū)ⅰ胺稹?、“世尊”合為一?hào)；或?qū)ⅰ盁o(wú)上士”、“調(diào)御丈夫”合為一號(hào)（《成實(shí)論》）；或?qū)ⅰ皯?yīng)供”、“正等覺(jué)”合為一號(hào)；或?qū)ⅰ吧剖拧?、“世間解”合而為一……如是等有種種異說(shuō)。近現(xiàn)代天臺(tái)宗的倓虛法師·《影塵回憶錄》里也提及

實(shí)際上，這個(gè)問(wèn)題，若翻閱過(guò)藏經(jīng)里有關(guān)教音義書(shū)，倒是可以解決的。

如《慧琳音義》卷一《大般若經(jīng)》：

薄伽梵：

五印度梵語(yǔ)也。《大智度》云：如來(lái)尊號(hào)有無(wú)量名。略而言之，有六種，薄伽梵是總稱(chēng)也。義曰眾德之美，尊敬之極也。古譯為“世尊”，世出世間咸尊重故?！斗鸬卣摗讽炘唬?

自在、熾盛與端嚴(yán)，名稱(chēng)、吉祥及尊貴，如是六種義差別，應(yīng)知總號(hào)薄伽梵。

此為文含多義，譯經(jīng)者故存梵言。后有梵語(yǔ)及陀羅尼句，準(zhǔn)此應(yīng)知。

《玄應(yīng)音義·摩訶般若波羅蜜多一卷》

相傳釋迦牟尼佛在世之最后一年，離摩揭陀國(guó)，北渡恒河，經(jīng)毗舍離，至波婆城，受金工純陀之供養(yǎng)，因食蘇迦拉摩達(dá)伐(即栴檀樹(shù)茸)而罹病。于拘孫河作最后之沐浴，復(fù)至拘尸那揭羅城沙羅雙樹(shù)林，頭北面西呈吉祥臥。夜半，釋迦牟尼佛將舍壽前，對(duì)諸弟子作最后的教誡，而后平靜地入滅。為紀(jì)念釋迦牟尼佛入滅，稱(chēng)每年此日為佛涅槃日。