繁昌縣創(chuàng)藝石材工藝廠主營：石材,石料加工雕刻工藝品銷售

石鼓又被稱為門鼓，石鼓是作為“非富即貴”的象征，沿用至今。石鼓彰顯著屋主的身份和地位。古時，只有富有功名與財富的人家才有資格在門前立上高高的石鼓，石鼓越高，功名成就便越高。門前一對抱鼓石，立的是功名標志。抱鼓石形態(tài)自然是多種多樣的，雕刻花紋精美別致，獅子、麒麟、松鶴、花草圖都被演繹的出神入化。石頭的材質(zhì)又極其富有時間的沉積之感。

石雕欄桿的種類及特點：尋杖石雕欄桿，由面枋、凈瓶和尋杖三部分構成。面枋上一般都雕刻花紋為飾，面枋上面是凈瓶，雕刻為荷葉或云朵等形式，尋杖上一般起鼓線，不作雕刻；欄板式欄桿，只有望柱及柱間欄板，欄板有透雕、浮雕、卷草紋、山水、神話故事等樣式。柱子式欄桿，只有望柱和立柱、沒有欄板的欄桿，給人簡潔大方的感覺；羅漢欄桿，是指只有欄板而不用望柱的石欄桿，這種欄桿常用于石橋上，且兩端多用抱鼓石；石坐凳欄桿，在花園、景區(qū)用長石條擱在石墩子上，作為矮欄桿，游人可坐著休息，這種欄桿是園林內(nèi)不可缺少的組成部分。

壽山石雕人物創(chuàng)作過程中的俏色運用

壽山石以其擁有溫潤的石質(zhì)和顏色質(zhì)感而聞名于世，自古以來壽山石雕刻因其自身的行業(yè)氣質(zhì)，形成了“七分天然，三分手藝”的雕刻形式。在壽山石雕人物雕刻創(chuàng)作過程中如何因材施教、取色分巧，在保持原石的固有顏色和形態(tài)的同時，如何運用循石造型，因色“取俏”的創(chuàng)作手法來呈現(xiàn)人物的藝術美感，這極其考驗創(chuàng)作者的藝術修養(yǎng)和雕刻技藝。

壽山石雕刻在我國石雕藝術創(chuàng)作中占據(jù)十分特殊的地位，據(jù)福州地方志記載，壽山石雕剛開始雕刻簡單粗糙，一般是山上的僧侶，閑時就地取材，用于雕刻香爐、念珠、佛具等，還被老福州人廣泛用于制作殉葬的石俑。自宋朝以后，民間藝人有意識的對石頭的材質(zhì)進行劃分等級，將一些質(zhì)地上乘的材料雕刻成精美的案幾擺件，頗受文豪權貴的追捧，自此開始身價倍增，到元末收藏壽山石印材、印紐等，成為當時雅士文人的“專利”。本文通過對壽山石雕中“俏色”這一藝術表現(xiàn)力和壽山石雕人物創(chuàng)作的藝術表現(xiàn)形式，嘗試探究壽山石雕人物創(chuàng)作過程對于俏色運用的創(chuàng)作手法和藝術價值。