大日如來依梵音可譯成毗盧遮那佛，“如來”即是“佛”的意思。大日如來名稱出現(xiàn)在公元七世紀(jì)善無(wú)畏三藏翻譯的《大日經(jīng)》里?！按笕铡笔浅磺邪当檎沼钪嫒f(wàn)物，能利養(yǎng)世間一切生物，大日之光為不生不滅?！按笕铡敝鈩儆谔?yáng)。摩柯“為大，毗盧遮那”是光明遍照之意；有一天夜里，她夢(mèng)到有一頭六牙白象王飛入自己的體內(nèi)，至此才有身孕。又譯大光明遍照，亦稱遍照如來。大日如來是遍照一切世間萬(wàn)物而無(wú)任何阻礙的法體，眾德，智慧之光遍照一切處，無(wú)晝夜之分， 世間與出世間的一切有情無(wú)情，都能受到恩惠， 啟動(dòng)萌生佛心，獲不可思議之成就?！洞笕蛰p疏》記載：“如來日光遍照法界，亦能開發(fā)眾生善根，乃至世間事業(yè)由之成辦。

在佛*銅佛像中最常見的就是佛*創(chuàng)始人釋迦牟尼的造像，雖然漢傳佛造像和藏傳佛造像上具體細(xì)節(jié)有差異，但是有5種最基本的釋迦牟尼佛銅像卻是漢藏佛造像共有的，其分別為：成道像、說法*、禪定像、降生像、涅槃像。

釋迦牟尼成道像：

結(jié)跏趺坐，左手橫置雙膝上，右手置右膝，掌心向內(nèi)，手指指地，表示大地為證，為解救眾生不惜犧牲一切的言行。

結(jié)跏趺坐，亦稱“金剛坐”，因佛禪定時(shí)常用此坐勢(shì)，故又名“禪定坐”。佛*認(rèn)為這種坐法最安穩(wěn)，不容易疲勞，且身端心正，因此修行坐禪者經(jīng)常采取這種坐法。相傳釋迦牟尼在菩提樹下進(jìn)入禪思，修悟證道，采用的就是這種坐姿。結(jié)跏趺坐的姿式是以左右兩腳的腳背置于左右兩股上，足心朝天。這種坐法又可細(xì)分為二種，先以右足押左股，再以左足押右股，雙手的上下秩序也是以左上者，稱之為降魔坐；臺(tái)座為束腰式仰覆蓮座，造型寬大，蓮瓣寬肥，呈一周對(duì)稱分布，具典型時(shí)代特征。反之則稱為吉祥坐。

貼金如來佛像

貼金如來佛像釋迦時(shí)代，北印度有十六國(guó)，基本為君主制。此外有若干獨(dú)立或半獨(dú)立小國(guó)，釋迦族統(tǒng)治的迦毗羅衛(wèi)就是其一。它臣屬憍薩羅國(guó) ；在今尼泊爾境內(nèi)，接近印度邊界；從事稻作為主的農(nóng)業(yè) 。釋迦族的政治體制，有認(rèn)為是共和制，由少數(shù)統(tǒng)治者協(xié)商統(tǒng)治；也有認(rèn)為是的少數(shù)寡頭政治。佛的父親凈飯王是釋迦族首長(zhǎng)之一；母親是摩耶夫人，她回娘家天臂城待產(chǎn)途中，在藍(lán)毗尼園的無(wú)憂樹下生悉達(dá)多。釋迦誕生多有神話：他從兜率天下凡，摩耶夢(mèng)見白象投胎；他從摩耶右脅生下，空中涌泉，一涼一溫澆灌母子；途徑藍(lán)毗尼園時(shí)，摩耶夫人下車休息，在她伸手去摘一支無(wú)憂樹枝時(shí)，從其右肋生下了悉達(dá)多太子。他站立宣稱“天上天下，唯我獨(dú)尊”；相士進(jìn)宮預(yù)言他將來等等。