如指真如，含兩層意思：憑借真如之道，通過努力，不斷累積善因，最后終于，故名如來，也就是真身如來；通過介紹真如之道，使眾生增長智慧、消除煩惱、獲取利益，故名如來，也就是應(yīng)身如來。

也有解釋作“如諸佛而來，故名如來”。

2.民間常以如來、如來佛專指創(chuàng)始者釋迦牟尼佛，釋尊，即當(dāng)時的悉達(dá)多太子。實際上這稱呼是不準(zhǔn)確的。如來是佛的德號之一，如來的意思是“無所從來，亦無所去，故名如來”。

婆伽婆：

舊譯云“有大功德”，至圣之名也。下言薄伽梵?！氨≠ぁ保俗g云“德”；“梵”，此言“成就”。義眾德成滿，名“薄伽梵”。又此一名，總攝眾德，余即不爾，故諸經(jīng)首，皆置此名也。

這里所釋的“薄伽梵”和“婆伽婆”，就是一般如來十號里的“世尊”。如玄奘所譯之《藥師經(jīng)》里便作：

“佛號藥師琉璃光如來、應(yīng)、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上丈夫、調(diào)御士、天人師、佛、薄伽梵?！?

依《慧琳音義》和《玄應(yīng)音義》則可以知道，這里，“十一號”的最后一個名號——“薄伽梵”，是“總稱”，“總攝眾德”。

如此，便可以明白：“如來、應(yīng)、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上丈夫、調(diào)御士、天人師、佛”，就是“如來十號”；而后一個“薄伽梵”，則是“總稱”，以“總攝眾德”。

世尊到鹿野苑的時候，先前侍從太子的橋陳如、摩訶那摩、跋波、阿舍婆阇、跋陀羅阇五個人，以為世尊是退轉(zhuǎn)凈行的沙門，初相約世尊到時不起立問訊。及至世尊到時，五人都不覺起立敬禮，或為敷坐，或執(zhí)衣缽。世尊就問道：“你們已共約見我時不起立，現(xiàn)在又為何供我使役呢?”

五人深感慚愧，就問世尊說：“瞿曇（世尊的姓），修道有進(jìn)步吧? ”